磨出声色来

把求知的时光，看做是磨炼自己的一个必经的过程吧。反正，人这一生，无论如何，也是离不开各种各样的磨炼的十分具体的内涵的。不是说“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”嘛，生命之剑的剑锋是在时间的磨刀石上一磨再磨最终磨砺出来的，幸福之梅的芳香是在岁月的熔炉里一炼再炼最终熔炼出来的，肯定是这样的，无疑是这样的。

既然要磨，就要磨出声色来。声者，五音宫商角徵羽也；色者，五色红黄蓝绿白也。声色，即美好的声音与颜色，泛指美好的一切。是的，人世间、生命中的美好的一切，都一磨再磨最终给磨出来的。

躲，是躲不开的，也没有地方可躲。唯一的选择，就是好好地去面对。是剑，就去面对坚硬的试剑石；是梅，就去面对凛冽的苦寒天。在一次又一次的面对中，去不断地调整自己，强化自己，升华自己，别无选择。德国哲学家本雅明的一生，简直就是一幕幕颠沛流离的戏剧。冥冥中一直都在试炼他的那个神，不是让他躲在了一个个宁静的日子里，而是一直都在驱使他流落整个欧洲去体验震惊。1933年，他被纳粹驱逐出境，不得不逃到了法国；1940年，为了躲避盖世太保，他又不得不移居到了西班牙边境的小镇上……在逃亡的过程中，他写下了《单向街》等等非常多的重要的作品。他既没有自己的家园，也没有自己的祖国，甚至没有自己的职业……就连他的婚姻，也只是潦潦草草地维持了十年。他是一位真正的学者，可是，学术界却始终不承认他是他们中的一员。然而，他所写的一切，却最终成了一种最为独特的东西。是的，即使一定要躲，也应该像本雅明那样，躲进自己的精神的城堡里，并在 自己的精神的城堡里，默默地磨自己的生命之剑。磨磨磨，磨来磨去，总有一天，自己的生命之剑是会寒光一闪的。

磨，肯定是要磨的。即使，是磨去了一层皮，也依然要磨。不磨，生命之剑，就会永远地锈迹斑斑。斩乱绪，斩不断；斩苍茫，就更是斩不断。和本雅明相比，德国诗人保罗？策兰，就更是悲惨的：1942年，策兰的父母被驱逐到了纳粹集中营，并相继惨死在了那里：他的母亲被纳粹的子弹击碎了脖颈，他的父亲则因强迫干重活最终致伤寒而亡。策兰虽在朋友的掩护之下幸免于难，却被强征为苦力去修筑公路，因此而历尽了磨难。因此，就都知道， 策兰是一位自始至终都在顶着暴力和死亡而写作的诗人。经过了多年的流亡生活，虽然他患上了严重的精神分裂症，他的生命刻度里刻下的最多的是破碎、撕裂以及无尽的黑暗，但他却为我们这个世界贡献了最为杰出的关于绝望、死亡与神秘的诗歌。很显然，那柄叫做“策兰”的生命之剑，是年年岁岁、日日夜夜、时时刻刻地磨，近乎残忍地磨，最终磨出来的。很显然，那样的磨，是带血的磨。所有的磨砺，都是带血的，这是毫无疑问的。见血就晕、一晕就怕的人，是磨不出自己的新世界来的。

苦，肯定是要吃的。即使是黄连，只要是一口就吃了下去，也是没有什么的，时间也是会慢慢地淡化它的苦味儿的。俄裔美籍诗人布罗茨基，15岁时就已经因为生计被迫辍学了。辍学之后，他先后做过车工、司炉、医院的太平间运尸工、水手等13种工作，似乎他生来就是卖苦力的。不仅如此，他还莫名其妙地成了公安部门的监视对象，经常地受到骚扰，先后两次被关进了监狱的精神病院。在精神病院里，最为恐怖的是强行给他注射镇静剂，等他睡着了又被粗暴地叫醒，然后拉去去冲冷水浴……他遭受了无数的惨无人道的折磨，然而，终于出狱后，却无家可归，只好四处流浪。流浪汉和流浪汉也是很不一样的，即便流浪，他也是提心吊胆地在流浪。不久，法庭便以“利用黄色诗歌和反苏作品毒害青年”、“社会寄生虫”等等为罪名，对他进行指控，并判服苦役5年。5年之后，他被剥夺了苏联国籍，并驱逐出境。好在，他的磨砺，并不是无效的，因此，1987年，由于他的作品“超越了时空的限制，无论是在文学上还是在许多的敏感问题上，都充分地显示出了他的广阔的思想和浓郁的诗意”，而获得了诺贝尔文学奖。这一年，他才47岁，是有史以来最年轻的诺贝尔文学奖得主之一。如果你也吃得了布罗茨基所吃的种种的苦，如果你也像布罗茨基那样不拒绝造化的种种的试炼，那么，又何愁不会让自己活成一个醒目的象征呢？

没有什么的，实在是没有什么的，不就是磨炼了嘛。是好钢，还怕磨？好钢上的所有的奇特而又神秘的光亮，不都是一磨再磨最终被磨砺出来的吗？

由此可见，生命的倚天长剑，要想击碎昏暗、刺破苍茫的话，就须不拒绝时间的磨刀石的形形色色的拷问和逼问。往往的，自己的关于生命意义的追问，都是在紧迫甚至十分严峻的情况下一点一点地去完成的。也就是说，要追问，要驰求，就须果敢地甚至是义无反顾、死不回头地去面对。面对之下，必有乾坤。

把磨的哲学发挥得淋漓尽致，便会另有一番声色，难道，不是吗？