《送杨山人归嵩山》

　　送杨山人归嵩山 李白 我有万祠堂，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇神仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青霄骑白龙。 这首诗创作于天宝初期。杨山人大概是李白早些年“访道”嵩山时结交的好朋友。李白《驾去露天温泉宫后赠杨山人》一诗云：“王公大人借色调，金章紫绶来相趋。那时候结识何陆续，片言道合只有君。待吾尽节报名主，随后相携卧云朵。”在朱紫盈门的境况里，与之言谈举止切合的仅有这名杨山人，由此可见两个人友情之深。现如今这名道合者就需要离开，诗人抚今忆昔，感叹增长。
原诗分三个层级。前四句为第一层，写嵩山的风景，表达了诗人对嵩山及其对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的倦恋之情。
首联写层峦叠嶂，起句豪爽。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气魄。“万祠堂”似即指嵩阳县地区的玉女峰。李白当初访道嵩山，不一定就安身在此，这儿采用“玉女”的峰名，是因为与上句的“万祠堂”相对性应。“玉女”为天空的小仙女，“万祠堂”就蕴含仙人居所的意思，使神异的氛围更为深厚，也更让人憧憬。
四句展现的人生境界更为漂亮奇妙。月不能留，而要“长留”，而且使它处于最适当、最幸福的位子上。晶莹剔透的月亮悬架在苍翠挺拔的松柏树以上，下边是长流持续的溪流。它不只栩栩如生地呈现了嵩山秀美的风景，并且寄予着归隐者高尚的情结。
六句为第二层，写杨山人归山后的主题活动。诗人想像杨山人秋来后将采收神仙草，而嵩山玉女峰一带就散播着盛开紫花的苍蒲。这类苍蒲“一寸九节，服之延年”（《神仙传》），正可达到他求仙的冲动。这联上句描写人物，下句写山。人之于山，犹鱼之强电解质，显而易见有“得其所哉”的喻意。“尔”字又和前边的“我”字映衬，3D渲染出浓厚的分离氛围。
末二句为第三层，诗人向朋友表明“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲树林的生活。结句把这类观念情绪不稳定为实际的品牌形象：好像在蔚蓝的天空中，一条白龙在往前蜿蜒曲折摆动，龙的身上骑坐着风范洒脱的诗人，他那道骨仙风与“青霄”、“白龙”相表中，组成了漂亮和睦的诗意。
这也是一首送别诗，但从头到尾不写愁绪别恨。景物描写的一部分幽静宽广，写杨山人归山后的生活，静谧宁谧。末尾骑龙相访的奇妙界面，又看起来豪爽洒脱。全篇围绕诗题，根据色彩鲜艳的界面，把送行之意、临别之情表现出来。使用先人得话说，便是用景语替代情语。它所作的“景”，既为外在的景色，也为本质的情感，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如勾勒嵩山秀美的风景，表达了诗人对它的仰慕之情，就寓有怀恋杨山人和憧憬栖隐生活的情感以内。三者迭合在一起，临别的爱意，就变得十分浓郁。临别而不伤感，一往情深，而又主要表现得超奇豁达，那样的送别诗是十分难得一见的。它设计构思奇特，如镜花水月水月，如梦如幻，不会受到通常的时光意识的拘束，不以平常人的情感所上下，更不因袭效仿，掉入先人的桎梏，主要表现了诗创作者意想不到的想像力。
李白作诗还经常应用浮夸的造型艺术手腕子使勾勒的目标理想、奇妙化，以造成阅读者想像与思慕的乐趣。例如，“宅”为普遍事情，并无奇特之处，但是在前面再加上“千古”二字，就越来越奇妙、静谧而意味深长了。又如一轮明月挂在溪水的松柏树上，景色虽然美丽动人，但若仅仅如此，诗味并不许多。诗人别具一格，在前面冠于“长留”二字，突显意志的力量，那样人与物都发生了“超凡入圣”的转变，涂上一层奇妙壮丽的颜色，进而让人遐思，哄女孩情丝。水调歌张碧曾用“天与俱高，青且浩渺”（《唐诗纪事》）点评李白的诗，这八个字品牌形象地体现了李白诗文奇妙超迈而又朴素当然的特点，确乎是知音者的评定。
李白 李白（701年－762年），字超白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐朝杰出的浪漫派诗人，被后世称为“诗仙”，与杜甫并称之为“李杜”，为了更好地与另俩位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与李白又统称“大李杜”。其人开朗大气，爱喝酒写诗，喜交朋友。
李白备受黄老列庄观念危害，有《李太白集》传奇世界，诗词作品中有以醉时写的，代表作品有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等两首歌。
李白所作词赋，宋人已经有人物传记（如文莹《湘山野录》卷下），就其开辟实际意义及造型艺术造就来讲，“李白词”拥有极其高尚的影响力。