《琴台（诸葛相如宅在州西笮桥，北有琴台）》

　　琴台（司马相如宅在州西笮桥，北有琴台） 杜甫 茂陵多病后，尚爱卓文君。
酒肆人间世，琴台日暮云。
野花留宝靥，蔓草见罗裙。
归凤求皇意，寥寥无几没了闻。 归类标识: 爱情诗歌 怀古诗 此诗是杜甫晚年时期在成都市悼念诸葛相如遗址琴台时需作。
“茂陵多病后，尚爱卓文君”，首先腾空而下，从相如与文君的老年生活沾墨，写他们坚定不移的诚挚感情。诸葛相如晚年时期退居茂陵，这儿以地名大全代指相如。这几句是说，诸葛相如虽已年老多病，而对文君依然满怀热情的爱，一如当初，分毫沒有损耗。短短的二句，如仇兆鳌说：“病后犹爱，言倾心之者。”（《杜诗详注》）也有人点评说：“言茂陵多病后，尚爱文君，其文采风流，固足够传言后人矣。”（《杜诗直解》）诗的行笔与众不同，用相如、文君晚年时期的相恋弥深，暗点她们当初琴心相结的感情的幸福。
“酒肆人间世”一句，起笔陡转，从相如、文君的老年生活，回溯到他们的年轻时代。诸葛相如因仰慕巴郡有钱人卓王孙孀居的闺女文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为弦音所动，夜奔相如。这事遭受卓王孙的竭力反对，不给她们一切陪嫁和财礼，但两个人决不会妥协。相如家徒四壁，日常生活困苦，两口子便开个酒店餐厅，以卖酒谋生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌（即罩衣，形如犊鼻），与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·诸葛相如列传》）。一个文弱书生，一个商贾千金小姐，竟以“酒肆”来藐视凡俗礼法，在那时候时代标准下，是要有较大的胆量的。作家对于此事不由自主地表明了称赞。“琴台日暮云”句，则又返回作家眺望之所闻，有景有心，意味深长。我们可以想像，作家默默地彷徨于琴台以上，遥望暮霭碧云，心里已有是多少追怀歆羡之情！“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，美人殊将来”语，感叹今日空见琴台，文君安在？引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想联翩。这一联，作家有目的性地选取了“酒肆”、“琴台”这两个颇具象征性的事情，既展现了相如那类倜傥慢世的性情，又体现出他与文君感情的固执。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的记叙中，从晚年时期回溯到年轻时代，从追怀名胜古迹到心里思慕，驰骋疆场，而又紧相钩连，场景俱出，而又神思邈邈。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”几句，重现文君容光焕发的品牌形象。相如的神彩则随着文君的发生而不写自见。几句是以“琴台日暮云”的仰头仰观而返回面前之景：见到琴台旁一丛丛漂亮的野花，使创作者想到到它好像是文君当初面颊上的笑意；一丛丛葱绿的蔓草，好像是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼市场前景造成的，发生在作家眼里的幻像。这类想到，不仅有现实感，又颇具浪漫之感，宛似文君满脸花般笑意，身穿碧草色罗裙早已飘然悄临。
结句“归凤求凰意，寥寥无几没了闻”，轻快强有力地址出原诗主题风格。这几句是说，相如、文君抵抗凡俗礼法，追求完美幸福生活的精神实质，之后几乎是没有人继起了。作家在悼念琴台时，其情感也是和相如的《琴歌》牢牢地相接的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归家乡，遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共飞翔。”正由于作家深深掌握相如与文君，才可以传出这类千载知已的感叹。这儿，一则是说歌声已不能再得而闻；一则是说后人知已之少。因而，《琴歌》中常含之意，在作家眼里决不会是一般后人轻巧之人慕羡风流韵事，反而是“颉颉颃颃兮共飞翔”的那类非常值得千载传颂的真心挚爱。
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《寰宇记》：《益部耆旧传》：相如宅在州西笮桥北百许步，有琴台在焉。《成都记》：琴台院，以相如琴台而出名，并非其旧。旧台，在城外面浣花溪之海安县寺南，今为金牛寺。元魏伐蜀，下营在此，掘堑得大瓮二十余口，盖因此响琴也。隋蜀王秀更增五台，并旧为六。
茂陵多病后，尚爱卓文君①。酒肆人间世②，琴台日暮云③。野花留宝靥④，蔓草见罗裙⑤。归凤求凰意，寥寥无几没了闻⑥。
（上四溯琴台遗事，下则登场而吊古也。病后犹爱，言倾心独至。酒肆二句，写茂陵死前之事，是昔日琴台。野花二句，想文君殁后之容，是今日琴台。归凤求凰，乃那时候琴心尽己，末故用此作结。）
①《史记》：诸葛相如，蜀郡广州人，字长卿，以赀为郎，患病免归，而家贫。时卓王孙有女新寡，好音，相如以琴心挑之。文君夜亡奔相如。与俱之临邛。尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆，相如自涤于市中。又曰：相如经常出现消渴病，既病免，家居家具茂陵。庾信诗：“茂陵忽多病。”②《汉书》韦昭注：“垆，酒肆也。”《庄子·内篇》有《人间世》。③江淹诗：“日暮碧云合，美人殊将来。”④江总诗：“野花不知采。”《说文》：“靥，颊辅也。”赵曰：宝靥，花钿也。《酉阳杂俎》：近现代妆尚靥如射月，曰黄星靥。靥钿之名，盖自孙和邓夫人始。唐时女性多贴花钿于面，此谓靥饰。李贺诗“花合靥鲜红”是也。⑤《诗》：“野有蔓草。”班婕妤《捣素赋》：“曳罗裙之绮靡。”江总妻《赋庭草》诗：“雨过草芊芊，连云锁南陌。门口君免费试看，似妾罗裙色。”⑥左思诗：“寥寥无几空天下。”按赵汸注云：玩人世间于酒肆当中，思暮云于琴台以上，状其洒脱而痴情，此说得之。他们家谓酒肆徒传人世间，琴台空映暮云，与下截混在一起，故无须从。
黄生曰：作此题者，有二种语。轻巧之人，慕其风流韵事。道统之儒，讥其淫佚。慕者徒骋艳词，讥者动多腐句，均去雅致远矣。此诗低徊想象，若美之不可口者，实际上讥凡俗之好德比不上贪色耳。清辞丽句，攀屈宋而轶齐梁，岂后人文士老儒能够望其覆辙哉。
《玉台新咏》：相如《琴歌》曰：“凤兮凤兮归家乡，遨游四海求其凰，时未遇兮没有将。何悟今日登斯堂，有艳优雅在闺阁。室迩人遐愁我肠，何缘交颈为鸳鸯戏水。”又歌曰：“凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。情分整体心相怡，中夜相从知者谁。双羽俱起翻飞翔，没什么感觉我的心使予悲。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》----------- 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。