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李斯的老鼠哲学

优美散文2021-04-04174举报/反馈

李斯的老鼠哲学

文/赵元波

说起老鼠,人们无不咬牙切齿,这才有了“老鼠过街,人人喊打”之说,说人眼光短浅,那叫鼠目寸光,早在战国时期,《诗经》上魏国的奴隶骂道:“硕鼠硕鼠,无食我黍!”意思就是:大老鼠呀大老鼠,不要吃我种的黍!并且还发誓说从此离开硕鼠,寻找那理想的新乐土。关于老鼠最具传奇色彩的当属十二生肖排座次的传说:肖仙按动物大小把牛排在老鼠前面,可是,老鼠就是不服气,吵得嘴尖头颈粗,结果连肖笺也给撕破了。这可激怒了肖仙,喝道:“大胆小鼠!竞敢如此狂妄,是何道理?!”老鼠强辩说:“我就是不服牛比我大!”这后一句话可把牛惹火了。牛伸伸舌头对老鼠说:“你的整个身子还不如我的这片舌头大!”牛又提起一只蹄说:“我这一脚可以把你整个身踩得粉碎!”老鼠躲着牛,声音却叫得更响,说“我们谁兄谁弟,靠自己吹牛没用!大小要靠别人讲,众人说话算数,不信,我们都到大街上去比比看,大家说谁大谁就大!”牛看看不过斤把重的老鼠如此嘴硬,感到又好气又好笑。心想:我堂堂千斤重的牛,难道还比不过你斤把重的鼠吗?!不用说到大街上,就是到天上去比,我这个“大”字也是铁板上打钉的事,还怕什么?!便满口答应:“比就比”。于是由排肖仙做中,第二天一早,等店门一开,两旁涌满了人的时候,比赛开始了。牛自以为胜定了,它迈动着那肥胖的身躯,大摇大摆地最先从街的这头踱到那端,可是踱完了,也不曾有人说他半声“大”字。然后挨到鼠了,鼠象往常一样,贼眉鼠眼,害怕见人似的,抱头鼠窜。突然,一溜烟地从街心上跑了过去,就在这一霎间,满街的人都不约而同地惊呼起来:“咳——这只老鼠真大!”老鼠终于凭着这一声“大”战胜了牛,坐了生肖的第一把交椅。没有人不对老鼠恨之入骨的。见到老鼠都是欲除之而后快,不过老鼠从古至今虽被人骂,被人恨,被人打,倒还没有像大熊猫一样被人当作国宝加以保护的程度,反而越来越多,鼠爸鼠妈那个繁殖能力如雨后春笋,一发不可收拾,老鼠的天敌猫越来越少,才有了猫哭老鼠----假慈悲一说。据说,北极的一对旅鼠一年可以繁衍到1647086只的庞大队伍,就是由于气候、疾病和天敌的消耗等原因中途死掉一半,也还有82万只!在自然界中天下无敌,看老鼠的生存技能是非常强的。

把老鼠的生存技能上升到理论层次并予以实践的人,是李斯。李斯是楚国人,少年时,家境贫寒,但李斯自小聪慧过人,好学不倦。成人后,因办事干练,被人举荐为看管粮仓的小吏,没什么飞黄腾达的征兆。倒是有一次,他在吏舍厕所中蹲茅坑时看到一只老鼠,吃的是肮脏的粪便,受到人和狗的侵扰。李斯来到粮仓,却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟,住着宽大的房舍,而且没有任何人来打扰,于是,心中顿然明白,叹曰:人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳。意思是说,一个人有无出息就像这老鼠,在于能不能给自己找到一个优越的环境。看到厕所里的老鼠在吃脏东西,每当有人或狗走近,就吓得抱头鼠窜,惊慌逃跑,仓库中的老鼠在偷吃屯积的粟米,毫不担心人犬惊扰,吃得好,睡得饱,同样是老鼠爱大米,难道厕所里的老鼠比较愚笨、比较胆小,仓库里的老鼠比较勇敢、比较机灵吗?都不是。凭什么,看人吃肉,大口喝汤,自己啃骨头,李斯由此悟到职场的真理,他感慨地说,一个人有没有出息,就如同老鼠一样,决定于自己所处的环境。环境不同,生活品质就不同,尊严卑屈的程度也不同。李斯就此领悟,人一定要呆对地方。想做大事,就得师法仓鼠,后来李斯拜荀子学习帝王术,学成之后要谋职,他又想起老鼠的启示。但哪里是仓库?哪里是厕所?经过分析研判,李斯发现他所处的楚国,领导者不成材,不足以做大事,放眼其它五国,韩、赵、魏、齐、燕,都积弱不振,难成大业,唯有秦国值得投效。也就是说,秦国是仓库,其它如厕所。李斯立志非呆在秦国不可,于是屈身吕不韦门下,以求得接近秦始皇的机会,最后以七国争雄的形势的透析和闪烁着政治智慧的对策,得宠于秦始皇,他后来碰到职场危机,有人警告秦王,从国外来秦国当官的人,多数是为他的母国设想,胳臂往外弯,应该驱逐出境。这个建议如果成真,李斯就失业了。李斯于是上书给秦王说:泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深,就出自这篇书信,这就是李斯有名的《谏逐客书》,秦王大受感动,取消逐客的决定,又让李斯复职。李斯借吕不韦登上高位,又借助秦王搬倒吕不韦,使秦国的政权的得到空前的巩固,并最终与秦王开创了历史的新纪元,一路高升,做到宰相,如愿地进入最大、最好的企业担任CEO,一人之下,万人之上,登上他一生权力的顶峰,位极人臣,尊贵显赫,功成名就,好不威风。

至此,李斯本该享誉后世,名垂青史,可老鼠理论使得李斯的私欲贪心不足蛇吞象,秦始皇死后,赵高政变,废嫡立相亲庶争权,李斯与赵高合谋,助二世为孽,最终为赵高所不容,公元前208年,李斯父子被秦二世以“叛国罪”腰斩于咸阳闹市。刑前,李斯忆起发迹前平淡安适的生活追悔不已,与其子抱头痛哭。“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎”。临刑前,李斯面对儿子,老泪纵横,发出最后一次慨叹,我再想和你一起牵着黄狗出城到上蔡东门打猎,难道还可能吗”,李斯有大功于秦,却遭五刑而死,夷灭三族,这不能不说是他的“老鼠哲学”使然,在这一人生观的支持下,他可以意气风发,顺应了历史潮流建功立业,废除分封制,建立郡县制,统一度、量、衡,统一文字,制定法令,维护巩固秦的统一,可李斯聪明一世,糊涂一时,与赵高合谋,助二世为孽,一失足成千古恨,正像司马迁最后总结的一句话:“不然,斯之功且与周﹑召列矣。”要不是贪心不足死于非命,孔庙里怎么说也得有李斯的一席之地,却落得一个腰斩市曹,成千为古遗憾,回到了一切的起始点:一个上蔡的小吏,一个厕所里的老鼠。

原来又瘦又小见人就逃的老鼠,是无所凭藉;而又肥又大见人不避的米仓老鼠,是有所凭藉的,有凭藉,就是有权势,有靠山,或有本钱之类,这就是李斯著名的“老鼠哲学”,千百年来为人们所称道,复习,研读,也因此出了不少深谙此道的人才。很多人效法李斯的“老鼠哲学”,成为人人痛恨的仓鼠,如此才有人感叹:有权不用过期作废,这类秉持“老鼠哲学”的人,最终的下场只不过是李斯命运的翻版罢了,也许我们更该为自己深深思考:下一个李斯会不会是你?

(责任编辑:副主编)
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