古诗大全《燕歌行二首？其一》

　　时期：先秦

　　 全文：

　　 秋风瑟瑟气温凉，蔓草摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。

　　 念君客游思肝肠寸断，慊慊思归恋家乡，君何淹留寄他方?

　　 贱妾茕茕守空房，忧来思君害怕忘，不知不觉中泪下沾衣服。

　　 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不可以长。

　　 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

　　 牛朗织女遥对望，尔独何辜限河梁。

　　 译文翻译

　　 秋风瑟瑟,气温高冷，蔓草凋谢，寒露凝霜。

　　 燕群辞归，白天鹅向南飞。想念外出远行的佳人啊，我悲从中来。

　　 忧虑气冲冲，怀恋家乡。君为何因，淹留他方。

　　 贱妾孤零零的空守闺阁，忧虑的情况下想念谦谦君子啊，我铭记于心。不经意间中珠泪降落，弄湿了我的衣服。

　　 拿过古琴，抚弄吉他琴弦却传出微微凄楚。短歌浅吟，似续还断。

　　 那洁白的月光啊对着我的空床，星辰浑浑向西流，担忧不寐夜悠长。

　　 牛朗织女啊远远地的相互之间犹豫，你们到底有哪些罪行，被广州天河阻拦。

　　 注解

　　 这篇属《相和歌辞?平调曲》。燕是北方地区边地，征戍绵绵不绝，因此《燕歌行》大多数写别离。

　　 摇落：凋残。

　　 鹄：白天鹅。

　　 慊慊 ：苦闷之感。淹留：多做停留。上句是构想另一方必定思归，本句是以其不归为之疑惑。

　　 茕茕：孤单孑然一身的模样。源于《楚辞?九章?思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”

　　 援：执，持。清商：乐名。清商声调短暂，所 夜未央：夜深而没有尽到的情况下。古代人用观查星象学的方式测量時间，这诗所的风景是秋初的晚间，牛郎星、织女星在星空两侧， 秋初黄昏时正常见于天顶， 这时星空应当西南地区指，如今说“星汉西流”，便是星空转为西，表明夜已很深了。

　　 尔：指牵牛、织女星。河梁：河岸的桥。传说故事牵牛和织女星隔着广州天河，只有在每一年七月七日相遇，乌鹊为她们搭桥术。

　　 赏欣

　　 这也是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题型，归属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，全是体现分别地域的日常生活，具备分别地域歌曲特性的旋律。燕是西汉以致战国时期的诸侯王名，辖地约现如今北京及其河北省北边、辽宁省西南边等一带地域。这儿是汉人和北边少数名族接界的地区，西汉至今常常产生战事，因而往年执政者都需要派雄师到这儿镇守，自然这些与此相对应的筑成、转输等各种各样摇役也就尤其多了。拿近期的客观事实说，建工十二年三国曹操北伐战争乌桓的战事，就产生在这里古燕国的北边今辽宁其他城市一带。体现这一地域战事徭役之苦的著作，早在秦代就会有“生男孩慎勿举，生女儿哺用脯。看不到万里长城下，遗骨相撑拄”的民族歌曲，到汉朝更拥有知名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从观念內容上说便是对这类文学小说的拥有与发展趋势。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风瑟瑟’‘别日’二曲言时钟频率迁换，行役不归，妇女怨旷没有诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名大全也。言佳人从役于燕，而因此曲。”那样来了解著作的內容是合理的。《燕歌行》看不到古辞，这一旋律很有可能就创办于曹丕。这篇著作体现的是西汉至今四百年间的历史时间状况，与此同时也是他所亲处的建安时期的社会现象，主要表现了 “秋风瑟瑟气温凉，蔓草摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开始三句写下了一片初秋的萧杀场景，为女主人公的登场作了提前准备。这儿的品牌形象有视觉效果的，有触觉的，有感觉的，它给人一种宽阔、孤独、没落的体会。这类景和将要登场的女主人公的心里之情是一致的。这三句尽管还仅仅景物描写，都还没正脸言情小说，但是大家早已觉得到情满于纸了。这类借写秋色以抒别离与怀远之情的方式，中国是有传统式的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也!潇瑟兮，蔓草摇落而变衰。?栗兮，若在出远门，登高望远临水兮送将归。”汉武帝刘彻的《秋风辞》说：“秋风瑟瑟兮白云飞，蔓草黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀美人兮不能忘。”从这儿大家不但能够看见《燕歌行》与他们情感上的持续性，并且还能够见到在其中语言表达语汇上的立即袭用。可是这种到了曹丕书中，却一切又都变成具备他本人与众不同观念外貌，与众不同风格特征的東西了。这一点大家后边再讲。

　　 “念君客游思肝肠寸断，慊慊思归恋家乡，君何淹留寄他方?”在前面早已过的那一个萧杀的秋风瑟瑟夏夜的情景上，大家的女主人公登场了：她愁云满脸，孤寂而又情深地望着远处喃喃自语，她讲：你背井离乡早已那样久了，我想念你想念得柔肠寸断。我也可以想像得到你每日那类难过消沉的思念故乡的场景，但是到底是什么缘故使你那样长期地留到外边而不回家呢?慊慊：消沉高低不平的模样。“慊慊思归恋家乡”是女主人公在想像她的老公在外面思念故乡的场景。这类书写是恰当的，也是实际、细腻的。一个人想念另一个人，其观念主题活动总会有主要内容，或是怀恋过去在一起的岁月，或是期待日后碰面的快乐，或是关注挂念另一方目下在外面的日常生活，想像着他如今已经干什么，如此等等。这类借写被想念人的主题活动以突显想念者情感迫不及待低沉的方式，早在《诗经》中就会有，到了宋人柳永书中更所谓“想美人，妆楼?望，误几次，天际识归舟”，那么就更为精彩绝伦了。这类表达方式的益处是翻进一层，让人更为觉得坎坷、细腻、实际。淹留：多做停留。“君何淹留寄他方?”这里有希望，有顾虑，与此同时也包括着无穷的悬心。是怎么回事使你迄今还不可以回家呢?是由于修建忙碌?是由于战争应急?是由于你病了?受伤了?或是……那真是更不可以想了。看，女主人公的想法多么的厚重啊!

　　 “贱妾茕茕守空房，忧来思君害怕忘，不知不觉中泪下沾衣服。”茕茕：孤独，孤单寂寞的模样。害怕：谨虚客套的观点，实指不可以、不容易。这三句了女主人公在家里的日常生活场景：她守空房，一天到晚以思夫为事，经常泪落沾衣。这一方面主要表现了她生活上的孤苦伶仃和思想上的孤独无趣;另一方面又呈现了女主人公对她爱人的无限忠诚与喜爱。她的日常生活虽然那样苍凉孤苦伶仃，可是她除开思念老公，除开盼望他的早日重归外，别无一切规定。

　　 “援琴鸣弦发清商，短歌微吟不可以长。”援：引，拿过来。清商：汉朝至今在民俗旋律基本上产生的一种新乐调，以悲惋凄清为其特点。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是依据“歌唱有长度”来确定的，大约是长歌多主要表现热血沸腾的情结，短歌多主要表现低回悲伤的心绪。女主人公在这里秋月秋风瑟瑟的夜里，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自身无法言喻的衷情，可是嘴中吟出的全是紧促凄楚的短调，总也唱不了一曲柔曼悦耳的长歌。《礼记?乐记》云：“乐也者，情之不能变者也。”女主人公孤独忧愁到了顶点，即使她想弹不一样的旋律，又怎能弹得成呢?

　　 “明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牛朗织女遥对望，尔独何辜限河梁?”女主人公难过凄凉地怀恋远人，她一会儿临风浩叹，时而拂琴轻吟，旁徨徙倚，不知道过去了多长时间。月光通过帘栊照在她空荡的床边，她仰头凝望碧空，见星空早已西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这儿有双层寓意，一层是说夜正低沉，大家的女主人公什么时候才可以熬过这苍凉的慢慢长夜啊!另一层是代表的，是说战事和徭役数不胜数，大家女主人公的这类人生道路痛苦，就好似这茫茫夜晚，还看起来很，还看不见个终点呢!应对着这晕晕沉沉星空，凝望着这耿耿的星辰，品位着这苦难的人生道路，做为一个弱女生，大家的女主人公她又有什么办法能改变自我的运势呢?这时，她的双眼突然落在了星空两边的那几个亮星上：啊!牛郎和织女，我可伶的命苦的小伙伴，你们又有哪些罪行才叫人家把你们那样地装修隔断在星空两侧呢?牵牛、织女星分别是鹰王和天琴十二星座的主星，这二颗星很早以前至今就被我国古代人民传说故事成一对受摧残，不可以团圆的夫妇，这也是众所周知，无人不晓的事儿。女主人公对牛朗织女常说的这几句如愤如怨，如惑如痴得话，即是对天空双星说的，也是对自己说的，与此同时也是对和自身运势同样的百千万迫不得已分离出来、不可以团圆的女人与男人们说的。这一响声是一种明显的号召，是一种凄凉的控告，是一种恼怒的强烈**，它好像是传遍了那时候的天穹，并且在之后近二千年的中国封建社会里年年月月、每时每刻都还能够听见它的洪亮的回音。那样语涉一语双关，言有尽而余兴未尽，低回而又洪亮的末尾，是十分精彩绝伦的。

　　 著作主要表现的观念并不繁杂，主题也算不上非常新鮮，可是曹丕做为一个剥削阶级的顶层角色能关注那样一种涉及到家家户户的事儿，而在诗里寄托了这般深入的怜悯，这也是很宝贵的。在文化上他把抒发感情女主人公的情感、心理状态勾勒得酣畅淋漓，她雍容华贵矜重，炽热而又委婉，迫不及待而又庄重。著作把景物描写抒发感情、描写人物叙述，及其女主人公的那类喃喃自语，恰当地融为一体，组成了一种百转千回、苍凉凄楚的设计风格。它的文辞华丽，也袭用了很多先人的物品，但这一切又像是彻底出对于无意，而没有一切雕刻的印痕。这也是《燕歌行》的特性，也是曹丕诗文差别于建安别的作家的典型性特点。曹丕是个思想家，但从他的著作中通常看不见父亲三国曹操那类慷慨激扬以天下为己任的气魄，也找不着其弟曹值那类积极主动勤奋志欲报效国家的观念。在他那边总像是有一种述说不完的凄凉凄楚之情，并且他的言事抒发感情又经常爱用女性的语气，因而明朝锺惺说他的诗“婉娈细秀，有少爷气，有文人墨客气”。清朝陈祚说破他的诗“如西子捧心，颔首不语，而回首动?无非可伶之绪”。《燕歌行》可以说最能意味着曹丕这类观念和造型艺术艺术风格的著作。先人对两诗诗的评论是很高的，清朝吴淇说：“风调极为沧桑，百十二字，头尾一笔持续，正中间却具千曲百折，真杰构也。”王夫之说：“倾心倾度，倾色倾声，古往今来无两。”

　　 《燕歌行》二首在七言诗的发展历程上面有关键影响力，这也是大家应当了解的。《诗经》基本上是四言体，有时候也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大部分都含有“兮”字，与七言诗句子的文件格式风韵不一样。汉朝乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，在其中有一部分七言句，这种针对七言诗的发展趋势显而易见是有推动的，但七言句在这些著作中还并不是行为主体。汉朝四百年间，全文由七言组成的著作今日被大家提及的有这两首，第一首是汉武帝刘彻时的朝臣联句，即说白了《柏梁台诗》。这首诗出自于子孙后代小说集，系统漏洞甚多，原不能信，并且生编硬凑，堆积敷衍了事，也彻底沒有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味浓厚，但张衡这四首诗每首的第一句还都带上一个“兮”字，还托着一个楚歌的小尾巴。因而，真真正正解决了楚歌方式的牵绊，使七言方式宣布自主的著作就不得不说成曹丕的两诗《燕歌行》了。从而我们可以见到曹丕学习培训汉朝乐府，学习培训先人诗文，在方式上勇于开拓、敢于创新的精神实质。《燕歌行》字字句句压韵，并且全是平声，情调清雅婉转，这也是七言古诗发展趋势的一个环节。晋宋文学家模写七言，还照此再次离开了非常长的一段路。之后又通过南北朝鲍照、萧绎、庾信等人的勤奋，到唐朝卢照邻、骆宾王那类隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制发生的情况下，那时候七言古诗就又进到一个升级的快速发展环节了。由此可见，曹丕的开辟之功是不可以掩没的。