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1、一个人活在这个世界上为了什么呢？我告诉你，是去经历和享受。没做过的事情要做一做。无，则努力追求，有，则尽情享乐。合，则来，不合，则散，这是简单却正确的道理。 2、所有的经历，都会是一种收获，教会我们从中汲取教训，总结经验，以期化蛹成蝶。所有的一切，我始终相信因果循环，今日种下的因，来日必结什么样的果。所以，不悲不喜，安之若素。 3、赶快为你的人生确立一个目标吧，这样生活才有动力，工作才有激情，有了目标才可以把每天的辛苦串起来，一段时间过后你会发现你的生活正在慢慢改变，向着你的理想迈进了很大的一步。 4、佛说：不可执著，修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，自可安 然自在！烦恼就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦 恼不会对你有丝毫影响。不自找烦恼，就是智慧。 5、曾经，是一个说不完的话题。它承载着一路走来的点点滴滴，是成长路上的见证者，是流年里无法消抹的风景。有时我们总会将曾经的故事，一次又一次的展现在每个黑夜，静静的沉醉，静静的回忆。 6、若能懂得聚散离合本是生命轮回的必然，何须忧愁，何须挣扎。胸中珍藏着朴实的情怀，坦然面对沧桑变换，守住心中的那份从容。爱了，就去珍惜。散了，应该释然。只有懂得舍弃，才能得到安然。 7、简单是一种能力，也是一种智慧。并不是每个人都可以随随便便拥有的。它尊崇朴素、理智、从容、克制、淡定和谦卑。它是上天赋予地球每一个生命的能力，但却不是每一个生命都能真正地把握住它。 8、禅师意在劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进。的确，想要成就一番伟业，关键在于戒除急躁，真正静下心来，一心一意地将事情做好。一个人越是急躁，就会在错误的思路中陷得越深，也就越难以摆脱痛苦。 9、凡事都往好处想，就可以成为一个大度潇洒的人，一个善解人意的人，一个宽厚豁达的人，一个自信快乐的人，一个爱护自己、懂得尊重别人的人。不管坎坷人生有多少风浪，你也会成为一个懂得欣赏四季风景的人。 10、低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。 11、对生活的思考，我们并不是要改变生活什么，而是规范自己的内心氛围，能够淡定地面对这世间的恩怨是非，对于那些内心的成见，不是掩盖，而是用温暖去帮助、去升华，成为改变生命的力量，和面对生活真诚友好的坦然。 12、眼中的流年，是盈落一缕清香，弥足永远，心中的感怀，是盏满一滴陈酿，悄然收藏，学会淡忘，学会珍惜，拥有一份领悟，一份坦然，一份温暖，人生如茶，就清淡而品，心静如水，就清流而欢，人如花开，就淡淡而美…… 13、当我们放眼这个世界的时候，如果以自我为中心，很可能会以为自己了不起，可一旦我们把心歇下来，用赤子之心来观察，就会发现我们是多么渺小。我们什么时候都能看清自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。 14、禅门的人生观，就是这样，你要提得起，有时候你也要放得下。当提起的 时候提起，当放下的时候放下。可是如果没有禅慧的人生，当提起的时候不提 起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。 15、一位成功人士曾说：“是一种感恩的心情改变了我的人生。当我清楚 地意识到我无任何权利要求别人时，我对周围的点滴关怀都怀抱强烈的感 恩之情。我竭力要回报他们，我竭力要让他们快乐。结果，我不仅工作得 更加愉快，所获帮助也 16、过去已成虚幻，不用牵挂；未来尚为梦想，不必担忧；踏实于现在、把握现在，就与过去和未来同在。生命是最宝贵的财富，人只要还有一口气在，就有无限的希望。善用时间，在心灵的安定和谐中，把握当下每一刻，就能走向精彩的明天。 17、在人的一生中，不管我们愿不愿意，都会遇到很多烦恼、挫折。当这些烦恼、挫折降临的时候，有的人可能不堪一击，整日郁郁寡欢；有的人却能坦然面对，哪怕双眼饱含着泪花。笑对人生是一种境界，正是这种乐观态度决定了我们一生的高度。 18、现实生活中，有的人对自己目前的状况长吁短叹，埋怨命运不公、生 辰八字不正，让自己事业遇到挫折，婚姻受到阻碍，自己却不去积极面 对。有的人好吃懒做，整天不务正业，无所事事，最后坐吃山空，一事无 成，这时却怨叹命运和自己作对。 19、世界上最有价值的东西是什么？黄金？珠宝？美玉？这些东西在世人眼里都很值钱，但是值钱就能够说它们很有价值吗？显然不是。一般来说，我们认为最值钱的东西往往也是最没有价值的，最有价值的东西并没有价钱。就像智慧是绝对无价的，这就是佛常说的颠倒。 20、日出日落，但天穹不会成为过去；沧海桑田，但自然不会 成为过去；花开花谢，但灿烂不会成为过去；朝生夕死，但精神不 会成为过去；缘起缘灭，但大干不会成为过去。一切发生，一切消 亡，都不会成为过去，我们忘记了，时间会记住，时间忘记了，灵 魂会记住。 21、耽搁和投入这两个词是不同的，对于时 间来说，前者是浪费，后者则是为了达到某种目的而必须的付出，只 要有结果，就是有意义的，结果越大，意义则越大。回味先生这段 话，我感觉自己在微博上的时间付出是投入而非耽搁，因为微博我结 识了朋友，获得了快乐。 22、抱着自己10公斤重的孩子，不觉得累，是因为喜欢；抱着10公斤重的石头，却坚持不了多久。当一个人不喜欢做某事，就算他才华横溢，也无济于事；当一个人喜欢了某事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没能力，很可能是因为不喜欢。 23、顿珠法师：慈悲，智慧，是最大的财富，也是最稳固的。万物于生灭中，刹那不停。因缘聚合时，我们可以看到世间万象的展现。因缘离散时，外在世界会如此脆弱不堪。一切于瞬间发生，也会转瞬间消逝。只有我们心中本具的慈悲和觉醒的智慧，于无数的轮回中，生生不息。 24、为了能保护自己不受到伤害，我们经常会戴上一个面具，让别人看不清 楚我们，但是这样我们也看不清自己的心灵了。在面具的掩护之下，我们小 心翼翼地走在人生的旅途之中，时不时地说自己活得好累，伪装是很难受的 滋味，但是却没有勇气去彻底摘掉面具，因为有太多的牵绊。 25、人之所以活得痛苦，就是因为自己这也想要，那也想要，而生活给予每个人的都是有限的，有时仅是一杯水。其实，人生仅需一杯水就是够了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常态。与周围发生的一切共处，向它们微笑，就能找到内心的富足。渴，可以清心，可以映出我们快乐的笑脸。 26、恒荣法师：信仰，分迷信和智信。迷信是盲目的信仰，经不起考验，随时都有可能失信。智信是先观察，后信仰，永远都不退失。佛陀很赞成第二者。目前许多佛教徒，还停留在烧香、拜佛、求保佑的层面上，这叫做信佛，不是学佛。真正的学佛，就要持戒律、修禅定、学智慧、度众生。 27、虽然如此，但也不能把自己的人生目标定得太高、不切实际。生活本来就应该知足常乐，何必苦苦追求自己能力以外的东西呢？也许有追求、有远大的目标是一种生活的动力，但如果超过了自己能力所及的限度，那会让我们活得很累很苦。人生苦短，也许放低目标，我们的人生会更精彩。 28、法性离言夫第一义不生不灭，不败不坏，不增不减，文字章句所不能说，不可诠辩，绝于戏论。善男子，第一义者，无言无说，本性清净，一切圣人内自证得，若佛出世若不出世，法性常尔，不减不增。…．若无有此第一义谛者，所修梵行皆悉无用，佛出于世亦复无用。《大乘宝云经》卷六 29、人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！ 30、这个世界很简单，复杂的只是人心而已。人心其实也不复杂，只要别构思过度就行。简单才是真实，平淡才能恒久。我们并不需要想那么多，想那么远，更没必要把自己变成一个不停运转的机器。我们只需要静下心来，让思维跟生活变得有条理、有顺序，简单与惬意的生活就会自主向我们走来。 31、人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远。人生若只如初见，我们就体会不到成败和悲欢。因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。其实，世界上没有什么真正属于你，我们也不过是个匆匆的过客，赤条条的来，一无所有的离开。 32、无论社会如何变迁，我始终迂腐地坚信，善良、诚实，平等、自由，公平、正义，和谐、幸福，一切美好的东西，如日*经天，江河行地，始终存在，亘古不灭。一个社会，到了对所有真、所有善、所有美都持怀疑态度甚至根本不相信的时候，坚守**就会异常艰难，这个社会就真的太不幸了。 33、一生何其短暂，如流星之于夜空；生命何其卑微，如尘埃之于苍穹。然而，我们常常会短视和浅见，总以为今天很长，明天就是永远；总以为自己很高，登顶即为山峰。于是，在有限的人生里，我们极度挥霍；在浩渺的宇宙中，我们肆意践踏。对时间要珍爱，对生命要敬畏，我们才能找回最本真的自己。 34、累不是一种无能，而是一种担当。累了，因为你懂了；累了，因为担子重了。你也知道，只要你后退，甚至彻底放弃，你就不会再累了。可是你不想也不能。所有的担当，都是为了明天比今天更好。选择了追求，就不要哭泣。坚持一下，扛过今天，幸福就会更近一步。真正能把人累垮的，是心里的绝望。 35、岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。 36、延参法师：每个人都是时光中的一片风景，也同时承受着生命感伤与喜悦的历练，不管有多少不同的理解，这生命共同存在的状态，是一种善意、温和、理解和宽恕，一个人的从容，不会孤独的存在，它是和周围环境的融合、碰撞与协调，就如同一个人的人格升华，在于能够付出的信心，和愿意谅解的气魄。 37、亚洲首个盲人博士李雁雁对我说，他在日本留学后又留学美 国，最后落叶归根回到祖国，不是因为对美国舒适的生活和优越的工 作不动心，而是因为自己的母亲在中国，自己必须对母亲尽孝。 “孝 是做人的根基，一个人如果不能孝顺自己的父母，做朋友不可靠，当 公民也无忠心，何谈爱国？”李雁雁总结。 38、人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。同样的，一个人若缺乏高尚的品格，即使获得殊胜的法教，并专心念佛，也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑，更无法成就圣者的任何境界。 39、人生的很多时候，就如一场场战争，我们总是渴望胜利，但不要拒绝失败。输掉了感情，心情还在；破灭了理想，思想犹存；丧失了机遇，还有机缘。哪怕再痛苦的过去，也是我们活过的印记，我们无须忘记。伤口是不用给别人看的，刺的是别人的眼，痛的却是自己的心。要相信，只要坚持，我们就不可能完败。 40、幸福要素之七尽快走出不幸。遭遇挫折，陷入痛苦不能自拔，就如在水缸里不能站起，虽然水不深，也可能被淹死；身处逆境，混混沌沌不知自强，就像在黑房子里打转，虽然光明就在外边，却看不到明天。人不可能一帆风顺，遭遇痛苦和逆境，一挺胸、一转身，尽快走出不幸，重新得到的，是更聪明，更幸福。 41、许多人，明知道某些事情是不被允许的，偏偏要试探一下底线在哪里。直到出了问题，受到了惩罚，才知道这件事情其实最初就应该被禁止。冒险不是一种勇气。乖巧不是懦弱的表现，叛逆也并不是强大的征兆，只有当你知道自己在哪里、是谁、想要什么，并顺利得到的时候，你才是真正适合这个社会的生存者。 42、学佛不是做给别人看的，念经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段经文更不是为了在他人面前炫耀自己的博学多才。佛经是佛陀揭示宇宙人生的真谛的记录，学佛的目的是让我们用佛法来指导我们的生活，少些烦恼、忧虑、偏激、狭隘、自私。多一些包容、豁达、光明、智慧，让我们的生活过得更加甜美和幸福。 43、花钱的愉悦是短暂的，赚钱的辛苦是长期的，为了短暂的愉悦，却要长期的辛劳；成功的满足是短暂的，奋斗的经过却漫长，为了短暂的满足，却要经历漫长的努力；爱情的快乐是短暂的，爱情的磨炼却是久远的，为了短暂的快乐，却要承载长久的历炼。人生大抵如此，就是在用长的痛苦，去换短的快乐。且执着。 44、一念起，万水千山皆有情；一念灭，沧海桑田已无心。我们都是在这俗世熬煮岁月的俗人，偶然捡拾了缘分的种子，便在这白驹过隙的浮生，结了一次相遇。有时候，我们应该相信，所谓的相遇，重逢，不过是佛祖拈在指尖的花，不小心掉落了一瓣，于是，这种种的相遇或是重逢，便有了宿命的美好以及既定的哀伤。 45、当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。 46、春秋时代的伯牙，一日在僻静处弹琴，正弹得入神，忽然传来“巍巍乎，志在高山”的赞叹声。伯牙一惊，怎么此人听得出我的琴声之意？即刻改变曲调，远方又传来“浩浩乎，志在流水”。伯牙找到此人，名叫钟子期，两人因此相识论交，成为“知音”。后来钟子期不幸早逝，伯牙痛失知音，绝琴于钟子期坟上，终生不复弹琴，以谢知音。 47、微笑是一种态度，一种领悟，一种修行。人生的态度最难的就是看淡眼前的虚华，面对周围的喝彩，你还以微笑，表明你已把思想放开，朝着新的目标去奋斗！微笑是发自内心对生活的理解和感悟，留一个微笑给善良者，他会还你同样的微笑，并且把这种精神发扬光大；留一个微笑给弱者，他会在你的关爱中茁壮成长，对自己多一份信心和力量。 48、生活中，有的人爱从门缝里看人，对别人的优点视而不见，对别人的成绩充耳不闻，故意挑剔别人，贬损别人，这样做的目的，无非是为了抬高自己。可实际上展现的是“心眼小、不容人、有私心”。你在“门缝里”看别人，同时也在别人心目中留下了自己矮小的印象。因为当你发现了一个鄙视别人的理由时候，别人同样也会发现一个看不起你的理由。 49、生命只有一次，所以生命是可贵的。但是生命的可贵更在于人生的意义，充满贪欲的人生毫无价值；追求**，才能使自己的人生有意义。我们存在于人世，无非是天地间的过客。我们所能够做的，是在匆匆来去的几十年里把握住人世的美好，实现应有的人生价值。要明白我们的生命迟早要交还给大自然，所以就更不必过多地执著于身外之物，而应该努力充实内在的精神生活。 |
