《重经昭陵》

　　重经昭陵 杜甫 草昧英雄人物起，讴歌细数归。风尘三尺剑，江山社稷一戎衣。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天众多，宗祀日辉煌。
陵墓盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏树路，还见五云飞。 此必鄜州省家以后，复至北京长安时作。
草昧英雄人物起①，讴歌细数归②。风尘三尺剑③，江山社稷一戎衣④。翼亮贞文德⑤，丕承戢武威⑥。圣图天众多⑦，宗祀日辉煌⑧。
（先叙唐太宗死前。首联，言应用而兴，天人系属，乃之柱。风尘一联，应草昧句。翼亮一联，应讴歌句。圣图众多，言自主创业之弘，尺剑戎衣之顺利也。宗祀辉煌，言垂统之远，文德武威之余荫也。何景明曰：用经史人诗，决不见斧凿痕，使别人道之，难免拙滞。）
①《易》：“天造草昧。”注：“草而参差不齐，昧而未知。”此话隋末之乱。应劭《人物志》：“草之秀者为英，兽之特者为雄。”《太宗纪》：上问侍臣：“君王自主创业与守业孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，群英并起，较量而后臣之，创业难矣。”②梁武帝诏：“讴歌攸奉，万有欢推。”《书》：“天下细数在汝躬。”刘琨表：“天神未变，细数有归。”③古诗词选用风尘有二义，如《前汉·终军传》“边境线时有风尘之警”，即杜诗“风尘三尺剑”也。如陆机诗“京洛多风尘”，即杜诗“风尘为客日”也。一是作战之风尘，一是旅行之风尘，《汉·高帝纪》：“吾以步衣，提三尺剑取天地。”④《左传》：“江山社稷有主。”《风俗通》：“社者，土地资源之主是，土地资源渊博，不能遍祀，故禁煤认为社而祀之。稷者，五谷之长，五谷诸多，不能遍祭，故立稷而祭之。”《书》：“一戎衣，天地大定。”庾信诗：“终封三尺剑，长卷一戎衣。”⑤《抱朴子》：“文雅而乏治略者，非翼亮之才。”石崇《大雅吟》：“启土千万里，意在翼亮。”《书》：“诞敷文德。”⑥又，“丕承哉，武王烈。”隋炀帝诗：“前轮驱动振武威。”⑦苏頲《应制》诗：“圣图恢宇县。”蔡邕《陈太丘庙碑》：“光辉配乎日月，众多资乎乾坤。”⑧《孝经》：“宗祀文五于乾方，以配造物主。”《前汉·儿宽传》：“癸亥宗祀，日宣重光，辉煌充塞，天文学粲然。”
陵墓盘空曲①，熊罴守翠微②。再窥松柏树路③，也有五云飞④。
（此记重谒昭陵。末句，即“五陵佳气无时无。”之意。此章上八句，下四句。）
①古诗词：“陵墓暮烟青。”《汉书注》：陵，山陵，寝，寝庙也。《后汉·祭祀志》：汉诸陵皆有园寝，生活起居衣服裤子，象生之具。《唐会要》：昭陵因九嵕层峰，凿山南边，深七十五丈为玄宫，傍岩移梁为悬空栈道，悬绝百仞，绕回二百三十步，始达玄东宫门，顶部亦起游殿。《陶弘景传》：句容之句曲山，中周回一百五十里，空曲寥旷。宋之问诗：“檐线接空曲。”②《书》：“则亦有熊罴之士。”《尔雅》：“山未得上曰翠微。”③因重经，故云再窥。古诗词：“松柏树夹广路。”④京房《易飞候》：“宣太后陵前后左右数光亮，又有五采云在康佳，如引擎盖。”钟惺曰：陵庙之作，典古凄凉。说伟绩无竹帛气，说神明无松杉气。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》----------- 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，汉族人，本武汉人，后徙河南省巩县。自号少陵野老，唐朝杰出的现代主义作家，与诗仙李白统称“李杜”。为了更好地与另俩位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与诗仙李白又统称“大李杜”，杜甫也常被称作“老吴”。
杜甫在我国古典诗歌中的危害十分广阔，被后世称之为“诗圣”，他的诗被称作“史诗”。后人称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫写作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辞官进川，尽管躲避了战争，日常生活比较稳定，但依然情系众生，胸襟国家大事。尽管杜甫是个现代主义作家，但他也是有狂放不羁的一面，从其佳作《饮中八仙歌》可以看出杜甫的壮怀激烈。
杜甫的观念关键是儒家思想的民贵君轻观念，他有“致君尧舜上，再使民俗淳”的宏伟理想。杜甫尽管健在时知名度并不赫赫有名，但之后声名显赫，对中国古代文学和日本文学类都造成了长远的危害。杜甫一共有约1500首诗文被保存了出来，大多数集于《杜工部集》。