佛学经典语句
|
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来佛祖。 过去心不可得，如今心不能得，将来心不能得。 一切有为法，万法唯，如露亦如电，应作如是观。 应如是生清净心，不可住色生心，不应住声香气触法生心，应无所住为之其心。 是法公平，无有胜负。 如来佛祖是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 一切贤圣，皆以无为法而有区别。 若以色见我，以音声求我，是人民银行邪道，不可以见如来佛祖。 人于浮生，特立独行，独生女独死，苦与乐自当，无有代者。 三垢解决，身意绵软，开心积极，善意生焉。 避开粗言，自害害彼，彼此之间俱害。修行善语，自利利人，人我兼利。 心里阻塞，意不开导。大命将终，悔惧交进。不豫修善，临时性乃悔，悔对于后，将何及乎? 善护口业，不叽他过;善护体业，无失律仪;善护意业，清静无染。 人会有至心求道，精湛不仅，会当克果，何愿不可? 诸佛书道，难能可贵刺鼻。遇善知识，闻法可行，此亦刁难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，没有此难。 吃苦耐劳是了苦，享清福是消福。 有一定的固执，便是内心。没有固执便是道心。 布施于人，就相当于布施自身，福报不是成空的。 内心无非自性戒，心地无痴自性慧，内心无乱自性定，不增不减自金钢，身来身去本三昧。 度众何老持戒，行直何必坐禅;恩则亲赡养父母，义则左右相怜;让则长幼尊卑和谐，忍则众恶无喧;若能钻木取火，污泥定生红莲;苦口的是灵丹妙药，逆耳必是良言;改过自新必生聪慧，护犊子心里非贤;日行常行饶益，得道非由施钱;菩堤只径向觅，何老向对境玄;听闻以此修习，人间天堂只在现阶段。 即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清静。 悟此方法门，由汝生长习性。 用本无生，同修是正。 口莫终日说空。心里不修此行。恰如普通人自称为君王，终不能得。 诸行无常者，即禅理也;有常者，即一切善与恶一切唯心造分别心也。 什么是禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，心里即乱;外若离相，心即不乱。天性臭氧消毒自定，只求见境，思境即乱。若见诸境心太乱者，是真定也。 自性无非、无乱、无痴、顾念般若解悟,常离法像，无拘无束，横纵尽得。 前念不生即心，后念不息即佛;成一切相即心，离一切相即佛。 苦口的是灵丹妙药，逆耳必是良言。改过自新必生智能化，护犊子心内科非贤。 菩提本无树，明镜亦非台。禅理常清静，哪里有浮尘!心是菩提树，作为明镜台。明境本清静，何处染尘埃!菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃! 性命诸行无常，朝存夕亡，如石火电光。 美女站前，则认为一枝花，实际上，迷魂日本鬼子便是她。 善认真者，心底不久无明草，随处开与关聪慧花。 三界轮回淫为本，六道来回爱为基。由此可见有淫就会有生死，断淫就会断生死。 岁月长度，唯心所造。一切苦与乐，随境所迁。 时间是刹那间刹那的过，刹那间刹那的空悲切。 有智不在年高，无智空长100岁。 勿待老来方学道，孤坟多是少年。 禅是静虑，要在静中忧虑好赖，择善而从。 精进勇猛，有很大愿力，难的会变成易。消防疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变成难。 有憎善心，就会有苦恼;憎心一起，道心就退。 性命可置之度外，因果关系不能昧于毫厘。 以聪慧明鉴自心，以禅定安宁自心。以精湛牢固自心，以忍辱负重涤尽自心。以持戒清静自心，以布施摆脱自心。 刻苦的人要擅于调合心身，务使平心静气，无挂无碍，无我没有人，行住坐卧，妙合洞天。 什么叫戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不从缘曰定。心情俱空，照览无惑曰慧。避免三业之邪非，则中意自澄澈，即由戒生定。中意澄澈，则自照润街，即由定生慧。 佛学的压根要旨，原是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。 修佛当以见性为本，断恶修善为行。 做时间不一定在静中，能在动中不动，才算是真正时间。 能不起分别心，无意任运，也不生苦恼;人若各自，即偏见尘，就会有苦恼，就被苦与乐人生境界转了。 苍生习惯问题有八万四千苦恼，因此佛就会有八万四千法门来对治，这也是佛的善巧便捷。你有什么病，就让你什药。佛曰一切法，为度一切心，如果没有一切心，有什么用一切法? 凡自性未知的，都是在五欲中翻来翻去。五欲是财、色、名、食、睡。从而五欲长出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因而生死不了。 食也有益有危害。君子食无求饱，居无求安。古代人一心在道，山野菜充饥，必然菜根香。如潭州马山僧人那般：“一池菏叶衣成千上万，遍地松花食多;刚被众人知住所，又移茅舍入隐于。” 世间七珍，虽称之为宝，享受一时，终究成空，只有健康养生，不可以脱死。若佛三宝，则能息无垠生死，避开一切大怖畏故，永亨常乐。 参禅学佛全是修行妙门，不区分胜负，可以相通，圆融随顺。例如学佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。 无论学佛也好，持咒也好，参禅也好，总要评定一门，蓦直干去，绝不退悔。今日失败，现在失败，来生一样干。沩山老年人所说：“共盈若能没退，佛阶决策未来可期。” 学佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，怎奈众人固执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不容。 凡关人情世态者，无不疾首痛心，务求友谊拯救内心，使归正规，重善良不重战斗力。勿贪口腹，唯利是图，则杀心不会起。追凶若息，劫运潜消矣。 五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五喝酒戒。此五戒名曰学处，别名学迹，是在家里男孩和女孩所应学故。别名途径，若有游此，便升智慧殿，故一切律仪妙扬善法，皆从而路。别名学本，诸所应学，其为本故。别名五大施，谓以摄入无限苍生故，造就无限福报故。 人心不古，置因果关系于罔闻，那知因果理彻，如影随行，如响斯应，若相信议者，内心则不变而善。纵遇逆顺之境，必安心喜。当知现生所受，或遇兵刀火水劫贼等事，皆由自造。 前清庚子年间，八国联军进京，我那时候跟光绪帝、慈禧们一起走。正中间有一段，步行向陕西省层面跑，每日跑几十里路，几日沒有饭吃。道路上有一个普通百姓，朝贡了一点番薯藤给光绪帝，他吃完还问那个人是什么东西，那么美味? 人的转世投胎，首先因为淫邪，直到出世后，就以财为主导。广慧僧人劝人疏忽财利，谓：“一切恶业，皆由金银财宝所生。”因此五欲第一个字便是财。人拥有金钱，才有衣禄住，才想美色，娶妻室。人如果没有财，啥事都办不到，由此可见财的了不起。 臆想来啦，就要它来，我总不理睬它，臆想当然会息。 彼此全是一个心，只是因为迷悟而不一样。 人身安全成就和乾坤一般，心身声响、行住坐卧，要北京调养。 以聪慧明鉴自心，以禅定安宁自心，以精湛牢固自心，以忍辱负重涤尽自心，以持戒清静自心，以布施摆脱自心。 能声响忘却，利湿清月现。 不谋其前，不虑之后，不恋现如今;行也安全，坐也安然，穷也安全，富也安然;泰然自若，看庭前花开花落;云卷云舒，望天上看花开花落。 苦乐随缘，得与失从缘。 若自上辈子因，此生接受者是。若知来生果，此生做者是。 一花一世界，一佛一如来佛祖。 慈悲有泪，大悟不言，哈哈大笑无音。 苦海无涯，迷途知返放下屠刀，六根清净。 人的一生如置身荆棘之路当中，心不动，人不妄动，不动则不损;如动心则人妄动，伤自身痛其骨，因此感受到世间犹言痛楚。 若人工合成大罪，作已深愧疚;悔恨更不造，能拔压根业。 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 当舍于懒散，避开诸愦闹;静寂常满足，是人当摆脱。 若诸全球六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心难消，尘不能出。 救人一命，胜造七级浮屠。 一念愚即般若绝，一念智即般若生。 “世间为什么多烦恼?” 佛曰：“只是因为不知自身。” 命由己造，面由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不会改变。 种如果是因，收如是果，一切唯心造。 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 苍生以十事行善，亦以十事为恶，何其为十?身口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如果是十事，不如意圣道，名十罪行，是恶若止，名十善举耳。 刚好认真时，刚好无意用，无心刚好用，常见刚好无。 天上天下，傲视群雄，自观自在，守本真心实意。 所说强大正等正觉者非他，就是真像天性，亦名自性安静心是也。 苍生由其不达一真法界，只了解一切法之相，故有各自执着之病。 凡所有相皆是虚妄。荒谬者，言其是假非真，非谓肯定沒有。 苍生顾念在荒谬之相上各自执着，故名曰执念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复顾念不断，使荒谬相我心纷杂，故名曰执念，言其荒谬之相伴念而起也。 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著斤斤计较，徒增烦恼。 一切处无意是净;得净之时不可作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，就是终究净。) 与外不上色声等，与内不起执念心，得如是者名叫证;得证之时不可做证想，名没证;得无证时，亦不得作没证想，是名无无证。(没证无无证，是名终究证。) 若起精湛心，是妄精进;若能心不妄，精湛无有涯。 一切唯心造姻缘生，我讲是缘分;因缘尽故灭，我作所言。 一切行诸行无常，活者必有尽，没生则没死，此灭更为乐。 醒悟世间诸行无常。土地危脆。四大苦空。五阴无我。生灭基因变异。虚情假意无门。心是恶源。形为罪薮。如果是观查。渐离生死。 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 物有本末，事有终始，知所依次，则近道矣。 人身难得今已得，佛学刺鼻今已闻，此身不向此生度，更待何时度此身? 诸恶莫作，诸善秉持;自净其意，是诸佛家。 一切众生，皆具如来佛祖聪慧德相，但因臆想固执，不可以证得。 |
