經典励志名句(精选200句)

1、下流壅则上溢，上源窒则下枯。释义：

2、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。释义：想要影子正，须端正投下影子的标杆；想要

3、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁

4、子曰：莫我知也夫！子贡日：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！——孔子：《论语*宪问第十四》

5、不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。释义：不懂得礼节，就不能立身处世；不懂得分析别人的言论，就不能了解别人。一《论语*尧日》

6、国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。释义：国家世俗风气奢华靡废，应当告诉百姓俭朴；国家风气俭朴，应当把礼告诉百姓。一《礼记*檀弓》

7、锲而不舍，金石可镂。释义：只要坚持不懈，坚硬的金属和玉石也可以雕刻出花饰来。比喻再难的事，只要不懈努力就能成功。一《荀子*劝学》

8、不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。释义：不用特意等着杨贵妃一笑认可，荔枝本来就有超凡脱俗的美好气质。一（宋）苏轼《四月十一日初食荔枝》

9、孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子：《论语*季氏第十六》

10、丈夫贵不挠，成败何足论。释义：男子汉大丈夫最可贵的是百折不挠，事情最后成功与否不必老是挂念在心。——（宋）陆游《入瞿塘登白帝庙》

11、人有短，所以见长；惟有不香，乃见其香。释义：人的缺点和优点，同物的香与不香者一样，是相比较而存在的。——（清）魏际瑞《不香居铭》

12、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。释义：执政者在时，他的政治主张能实行；执政者死去，他的政治主张也就停止实行了。一《礼记*中庸》

13、君子交有义，不必常相从。释义：君子之间的交情，是以合乎正义的原则为基础的，不需要朝夕在一起相处。一（三国*魏）郭遐叔《赠嵇康五首》

14、尽小者大，积微者著。释义：要能够容纳所有细小的东西，才可能变得巨大；积累了无数微不足道的努力，才可能变得引人注目。一《荀子*大略》

15、己欲立而立人，己欲达而达人。释义：想要自己在社会上立足，就要帮助别人立足；想要自己有所成就，就要帮助别人有所成就。一《论语*雍也》

16、日月有常运，志士无安辀。释义：太阳和月亮有其固定的运行轨道，有志之士不要指望有舒适的车子乘坐。——（宋）曾巩《送徐竑著作知康州》

17、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。释义：开国之君虽然身孤力单却能打下江山，而子孙虽拥有天下却无法守住。——（宋）王安石《金陵怀古》

18、文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。释义：文章如果对于治理国家没有效用，那与在蜘蛛网上缀上露珠又有什么区别呢？一（宋）黄庭坚《戏呈孔毅父》

19、自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》

20、乌集之交，初虽相欢，后必相咄。释义：人与人之间以利聚集交往，不以诚相待，开始虽然兴高采烈，但要不了多久必然互相吵闹。一《管子*形势》

21、云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。——孟子：《孟子*告子上》

22、天下之事，虑之贵详，行之贵力。释义：天下所有的事情，考虑时最可贵的是详细周密，做起来时最可贵的是努力。——（明）张居正《陈六事疏》

23、获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。释义：虽然在取得上级信任方面有办法，却不能取信于朋友，最终也不会得到上级的信任。一《礼记*中庸》

24、马知良御，进取道里；人知善政。令行禁止。释义：好的御手能使马听从指挥；善施政令就会使民众遵从法令，认真执行。——（汉）李尤《辔铭》

25、委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也。释义：让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治理国家的一般原则。一（唐）魏征《论治道疏》

26、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。释义：年轻的时候离开家乡，到垂老之年才终于回来。虽然乡音没有改，头发却脱落了。一（唐）贺知章《回乡偶书》

27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。释义：一个人如果能爱别人，别人将永远爱他；如果能尊敬别人，别人将永远尊敬他。一《孟子*离娄下》

28、君子以细行律身，不以细行取人。释义：有德之人在小节上也不放松对自己的要求，但对待别人则不拘泥其小节。——（清）魏源《默觚*治篇》

29、圣人不能为时，而能以事适时。释义：大智大慧的圣人，也不能创造客观规律；他们能够顺应客观规律，利用客观规律。——《吕氏春秋*召类》

30、天下大器，一安难倾，一倾难正。释义：国家政权，一旦安定下来就难以推翻，但一旦被推翻就难以恢复了。——（唐）房玄龄《晋书*刘颂传》

31、子躬耕，或问日：不亦劳乎？子曰：一夫不耕或受其饥，且庶人之职也。亡职者罪无所逃天地之间，吾得逃乎？——王通：《文中子说*天地篇》

32、衔命之礼，有死无辱。释义：担任使节出使的原则是：只有牺牲生命来维持尊严，而不能忍受侮辱。——（唐）李延寿《北史*卢玄传附卢昶传》

33、养生无甚可恃之法，其确有益者：日每夜洗脚，日饭后干步，日黎明吃白饭一碗不沾占菜，日射有常时，日*坐有常时。——曾国藩：《曾国藩全集》

34、天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。释义：天下的形势变化无常，圣人要观察形势以机变的办法来应付其发展、变化。——（宋）苏洵《审势》

35、孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐俟游，乐宴乐，损矣。——孔子：《论语*季氏第十六》

36、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。释义：平生只要不作令人皱眉摇头的坏事，世上就不会有对你咬牙切齿的人。一（宋）《京本通俗小说*碾玉观音》

37、意新语工，得前人所未道者，斯为善也。释义：立意新颖，用语巧妙，创造出前人所没有写出的东西，这才是好作品。——（宋）欧阳修《六一诗话》

38、所谓博爱，义斯无歧，即孔子所谓：已欲立而立人，已欲达而达人。张子所称民胞物与者是也。准之吾华，当日仁。——蔡元培：《蔡元培教育论集》

39、明君不官无功之臣，不赏不战之士。释义：明智的君主不对没有功劳的人委以重任，不对没有战功的人给予奖赏。一（三国*魏）曹操《论吏士行能令》

40、欲知国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已。释义：想知道国家的兴亡，政治形势的好坏，只要看什么人被任用就知道了。——（唐）李德裕《任臣论》

41、毁誉悠悠之口，本难尽信，然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎修以远罪。——曾国藩：《曾国藩家书》

42、海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。释义：海可枯，石可烂，但一对鸳鸯的心是不会改变的，它们生则双飞，死则同死。——（金）元好问《西楼曲》

43、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。释义：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染；虽然沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。一（宋）周敦颐《爱莲说》

44、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。释义：可惜汉文帝深更半夜徒然移动座席凑近贾谊，询问的不是老百姓的疾苦，而是鬼神之事。一（唐）李商隐《贾生》

45、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。释义：早上开的花草到晚上就凋落了；松柏根深叶茂，严冬里都不会衰败。一（清）袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》

46、一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。释义：生死关头见友谊的忠贞，贫富地位之间的交往是对友谊的考验。——（汉）刘向《说苑*谈丛》

47、三十六策，走是上计。释义：有些事情到了一定程度，即使有三十六条妙计，走开恐怕还是最好的办法。一（南朝*梁）萧子显《南齐书*王敬则传》

48、古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，围觞五献，过之者诛。——晏婴：《晏子春秋*内篇第一》

49、表曲者景必邪，源清者流必洁。释义：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头水清，流出来的水必然是洁净的。——（宋）司马光《资治通鉴*汉纪》

50、贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋*赞能》

51、采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。释义：采玉的人要劈开石块才能取出美玉来，选择贤人要扬长避短、弃短取长。——（汉）王充《论衡*累害》

52、宁为有闻而死，不为无闻而生。释义：宁肯做有名望的人而死去，不愿做无声无息的人而苟且偷生。——（唐）柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》

53、白刃临头唯一笑，青天在上任人狂。释义：锋利的刀剑压在脖子上，我对此只需一笑；青天在上，辽阔无穷，任凭抒发狂情。——（明）张同敞《和诗》

54、自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于一人。释义：从古到今，没有一个人的言行是十全十美的，所以对别人也不要求全责备。一《文子*上义》

55、伏情隐诈，难以貌求。释义：潜伏着的感情和隐藏着的奸诈，是很难从一个人的外貌了解到的。——（南朝*梁）萧子显《南齐书*郁林王本纪》

56、水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。释义：水性柔弱，所以有波纹聚结；树木质体充实，所以能开花。——（南朝*梁）刘勰《文心雕龙*情采》

57、一夜干条计，百年万世心，火院有海来深。头枕着连城玉，脚踏着遍地金，有一日死来临，问贪公那一件儿替得您。——卢润祥：《元人小令选*贪》

58、亡我者，我也。人不自亡，谁能亡之？释义：毁自己的是自己本身。如果自己不自我毁灭，谁又能够使之毁灭呢？——（明）吕坤《呻吟语*修身类》

59、人非人不济，马非马不走。释义：一个人没有他人的帮助就办不成事，一匹马没有其他马一起拉车，车辆就不能急趋。——《大戴礼记*曾子制言上》
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60、入主之行与布衣异，势不便，时不利，事仇以求存。执民之命，重任也，不得以快志为故。故布衣行此，指于国，不容乡曲。——《吕氏春秋*行论》

61、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也。释义：厚道的人不靠诽谤别人来抬高自己，仁义的人不以危害别人来求得名声。——《战国策*燕策三》

62、天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思；则其于祸也有间矣。——韩愈：《韩昌黎文集*守戒》

63、方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有偏心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！——庄周：《庄子*山木》

64、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。——有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子：《论语*学而第-》

65、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？——列御寇：《列子*汤问篇》

66、下不以傲接，上不以意迎。释义：对地位低于自己的人，不傲慢相待；对地位高于自己的人，不特别逢迎其意。——（宋）梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》

67、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。释义：人世间经历了多少次令人感伤的事情，西塞山却了无变化，仍然临靠着长江。——（唐）刘禹锡《西塞山怀古》

68、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。释义：在朝廷做官，则为老百姓操劳；在乡野当老百姓，则为国君担忧。——（宋）范仲淹《岳阳楼记》

69、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。释义：秋天里阴雨连绵，霜迟迟不降，枯死的荷叶上不停地传来滴雨声。——（唐）李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

70、穷年忧黎元，叹息肠内热。释义：一年到头，都为老百姓发愁叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。——（唐）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

71、落日心犹壮，秋风病欲苏。释义：年迈了，虽然已如日落西山，而心志还是豪壮的；秋风刮起来了，老病的身体好像又有些康复。——（唐）杜甫《江汉》

72、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。释义：什么时候才能与你相对坐在西窗之下，一起剪烛花，叙一叙巴山夜雨时我思念你的心情。一（唐）李商隐《夜雨寄北》

73、因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃驯。释义：自然规律有继承有革命，只有这样，自然才有新的发展，也才能顺应规律发展下去。一（汉）扬雄《太玄经》

74、子夏日：日知其所之，日无忘其所能，可谓好学也已矣。——子夏日：博学而笃志，切问而近思，仁有其中矣。——孔子：《论语*子张第十九》

75、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。释义：学习容易，学好就困难；做事容易，做好就困难；感觉羞耻容易，真正懂得羞耻就困难。一（清）王夫之《俟解》

76、丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼！释义：大丈夫生在世上能有多少时间，怎能像垂着翅膀、小步行走的鸟一样呢？——（南朝*宋）鲍照《拟行路难》

77、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。——庄周：《庄子*刻意》

78、公则一，私则万殊，至当归一，精义无二，人心不同如面，只是私心。人不能被动思虑，只是吝，吝故无浩然之气。——程颐、程颢：《二程集*遗书》

79、关尹子曰：流者舟也。所以流之者是水，非舟。运者车也，所以运之者是牛，非车。思者心也，所以思之者是意，非心。——关尹：《关尹子*五鉴篇》

80、大行不顾细谨，大礼不辞小让。释义：干大事的不必总顾及那些细枝末节，讲大节不要放松对自己小毛病的批评。——（汉）司马迁《史记*项羽本纪》

81、未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既觏止，我心则降。释义：没看见你，我的心忧虑不安；看见你，遇见你，才使我心中欢悦。一《诗经*召南*草虫》

82、欲为其国，必伐其聚，不伐其聚，彼将聚众。释义：要想治理好国家，必须反对结党营私，不反对结党营私，他们就要聚众作乱。——《韩非子*扬权》

83、禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知，故民不可与虑化举始，而可以乐成功。——《吕氏春秋*乐成》

84、动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。释义：出仕可以用万物普济天下百姓，归隐可以提高自己的节操而抵御世俗。——（金）元好问《新斋赋》

85、国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要为主。释义：历史书写得好的，功力在叙事；叙事的功力，主要表现在简要。一（唐）刘知几《史通*叙事》

86、夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。——王安石：《王安石老子注辑本》

87、得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。释义：得人心的办法，最好是给人以利益；而给人以利益的办法，最好的方式是教化百姓。一《管子*五辅》

88、成事不说，遂事不谏，既往不咎。释义：已经做了的事，不必反复诉说；已经成为事实了，没有必要去劝阻；已经过去的事，不再加以责备。一《论语*八佾》

89、明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。释义：圣明的君主治理国家，遵循法制进行统治，按照功劳大小来奖赏。一（战国*秦）商鞅《商君书*君臣》

90、珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染。释义：珠宝晶莹剔透，灰尘就不能落附；一个人本性明朗豁达，不良嗜好就不会染身。一（北齐）刘昼《刘子*防欲》

91、直言者，在朝廷则当刍荛也，在大臣则药石也，虽无可采，亦不问责，既足彰圣人善善从长之怀，也足见大臣休休有容之度。——张之洞：《张文襄公全集》

92、学而废者，不若不学而废者。学而废者，恃学而有骄，骄必辱。不学而废者，愧已而自卑，卑则全。——皮日休：《皮子文薮*书*鹿门隐书六十篇》

93、宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。释义：在这个世界上，宁可做一个吟风弄月的闲逸诗人，也不愿窃取俸禄，充当无济于民的庸碌官吏。一（唐）杜荀鹤《自叙》

94、审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。释义：详察并揣度时势，考虑成熟并心中有数，那么天下没有办不成的事。一（明）张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》

95、红尘干丈，风波一样，利名人一似风魔障。恰余杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两；名，纸半张。——张文潜：《元代散曲选》

96、自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即心轻c常行于敬，自修身是功，自修心是德。功德自心作，福与功德别。——慧能：《坛经*之四》

97、不以一衿而自足，不以能文而自满，立志希古不随流俗，无论学行两端常与古人比较，不以今人自宽，是谓远大。——张之洞：《张文襄公全集*輶轩语》

98、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。——老子：《老子*六十八章》

99、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？——孟子：《孟子*离娄上》

100、昔者曾子谓小襄日：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。——孟子：《孟子*公孙丑上》

101、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？释义：表面刚强，内心怯懦，就像小人，外表虽然持正，内里却常有穿壁逾墙盗窃之心。——《论语*阳货》

102、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之法，总须先立坚卓之志。——曾国藩：《曾国藩全集》

103、安得天下之吏廉且循，庶政如水无冤民？释义：怎样才能使天下的官吏清廉守法，行政像水一样平正，不再有蒙冤受屈的人呢？——（元）揭傒斯《燕氏救兄》

104、幽芳纵后秋天老，未许繁霜著叶红。释义：在幽僻之处开放的菊花尽管是在秋天之后衰老，它也不允许严霜把那金黄的花朵打成红色。——（清）归庄《残菊》

105、用人而因众誉焉，斯不欲为治也，将以为名也。释义：任用人只根据众人的称赞，这不是想选贤任能治理国家，而只是想图虚名。一（汉）徐斡《中论*审大臣》

106、一言纳赏，志士为之怀耻。释义：如果因为说了一句有益的话就接受赏赐，有节操的人会为此而感到耻辱。——（南朝*宋）范晔《后汉书*桓荣传论》

107、不奋发，则心目颓靡；不检束，则心目恣肆。释义：不奋发向上，就会精神颓丧，萎靡不振；不约束自己，就会性格放荡，任情纵欲。一（宋）朱熹《朱子语类大全》

108、人皆欲智而莫索其所以智。智乎，智乎，投之海外无自夺。——求之者不及虚之者。夫圣人无求之也，故能虚。——管仲：《管子*心术上第三十六》

109、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。释义：历史上能成就大事业的人，不仅要有杰出的才能，还必须有坚韧不拔的意志。一（宋）苏轼《晁错论》

110、一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竟血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。——张文潜：《元代散曲选*嘲贪汉》

111、且夫物众而智寡，寡不胜物智不足以遍知物，故因物以治物。下众而上寡。寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。——韩非：《韩非子*难三》

112、世俗之情，富者常畏其贫贪，故贤贫之不受者，己必富而吝者；贪者常畏富吝，故贤富之乐施者，己必贫而贪者也。——刘熙载：《刘熙载论艺六种*封难》

113、为川者决之使导，为民者宣之使言。释义：治理河水的方法，在于导引水流使其通达；治理国家的要诀，在于让百姓公开地发表言论。——《国语*周语上》

114、人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。释义：人生来是没有欲望的，这本是天性；而后接触物质而蠢蠢欲动，这是欲望的推动。——《礼记*乐记》

115、余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，余少之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？——韩愈：《韩昌黎文集*游箴》

116、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。释义：秉公办事的道路畅通，就会使私人门路堵塞；为公的原则明确，就会使为私的行为停止。——《荀子*君道》

117、君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。——孟子：《孟子*离娄下》

118、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。释义：傲慢之心不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不能使自己乐到极端。——《礼记*曲礼》

119、遇大事矜持者，小事必纵驰；处明庭检饰者，暗室必放逸。——君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。——洪应明：《菜根谭》

120、．酒杯浓，一葫芦春色醉山翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦干，兴不穷，谁人共？一带青山送，乘风列子，列子乘风。——卢挚：《疏斋集*失题》

121、人一能之，已百之；人十能之，己千之。释义：别人一次能做好的事情，我做一百次也能做好；别人十次能做好的事情，我做一千次也定能做好。一《礼记*中庸》

122、养心莫善于寡欲，寡欲莫善于明理，理明则能见义而有以胜其欲矣，理明则能安命而有以淡其欲矣，理明则能畏天而有以制其欲矣。——裕谦：《勉益斋续存稿》

123、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。释义：办事谨严而无差错，对人恭敬而有礼貌，那么普天之下的人都是与自己情同兄弟了。一《论语*颜渊》

124、明主听其言，必责其用；观其行，必求其功。释义：英明的君主，听了大臣的言论，必须考究其功用；看他办事，必须检验其功效。——《韩非子*六反》

125、长者能博爱，天下寄其身。释义：执政者、有道德的人只要胸怀博爱之心，天下的百姓就会信赖他，把自己的一切寄托于他。一（三国*魏）曹植《当欲游南山行》

126、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。释义：忠诚仁义之人不因为政治形势的衰落而改变自己的节操和心志。——（晋）陈寿《三国志*魏志*何晏传》

127、有秦客问于东野主人日：闻之前论日：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情，表于金石．安乐之象，形于管弦也。又仲尼问《韶》

128、蹶足之马，尚想造途；失晨之鸡，犹思改旦。释义：跌了脚的马，还想踏上征途；清晨不能呜叫的鸡，还想换个时间再叫。一（唐）张鹜《还本邑以激励庶望生徒进益》

129、与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。释义：同品德不好的人相处，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。——《孔子家语*六本》

130、人生谁缺荣期乐，乐中住久诨忘却。无事惹闲愁，闲愁何日休！四时佳兴足，都是吾人福。雪月更风花，天公与已奢。——刘熙载：《刘熙载论艺六种*自适》

131、创造与境界羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非断削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。——管仲：《管子*形势第二》

132、国将兴，听于民；将亡，听于神。释义：国家兴旺发达，是由于政事听从人民的意见；国家衰败灭亡，是因为政事听从神的旨意。——《左传*庄公三十二年》

133、无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎？——庄周：《庄子*盗跖》

134、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。释义：道德低下而地位显贵，智慧平庸而图谋大事，能力不足而担当重任，是很少能成事的。一《周易*系辞下》

135、明者因时而变，知者随世而制。释义：聪明的人，随着时代的变化而改变策略；有智慧的人，按照当世的情况来制定管理国家的方法。一（汉）桓宽《盐铁论*忧边》

136、相憎者，能生无辜之毁；相爱者，能饰无实之誉。释义：对憎恨的人，能制造出无端的诽谤；对喜欢的人，能加上不符合实际的褒奖之辞。——（唐）马总《意林》

137、秋风不用吹华发，沧海横流要此身。释义：秋风不要吹乱我的满头白发，挽救国家的危难局势需要我去尽心竭力。——（金）元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》

138、自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕好，羞见邢夫人，低头不出气，塞默少精神。寄语无监子，如君何足珍。——李白：《李太白全集》

139、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。释义：虽然在茫茫沙漠里已经身经百战，连铠甲都磨穿了，但若不彻底打垮敌人，绝不返回故乡。——（唐）王昌龄《从军行》

140、不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。释义：不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情，从而制定相应的措施。——《韩非子*五蠹》

141、人之为不善也，皆有愧耻不安之心。人人惟奋而行之，君子惟从而已之。孟子曰：无为其所不为，无欲其所不欲。如斯而已矣！——苏辙：《栾城后集*孟子解》

142、仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。——《吕氏春秋*爱类》

143、任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。释义：用人用他的长处，不过问他的短处；用人用他熟练的方面，不强求用他笨拙的方面。——《晏子春秋*问上》

144、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。——老子：《老子*二十四章》

145、君子上交不谄，下交不读。释义：正人君子与比自己地位高贵的人交往从来不现谄媚之容，与比自己地位低下的人交往从来不现轻慢之态。——《周易*系辞下》

146、国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。释义：国家的衰败，是由于官吏们的作风不正；官吏没有德行，专宠和贿赂就会公开盛行。——《左传*桓公二年》

147、大心而敞，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苟，见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。——管仲：《管子*内业第四十九》

148、夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世而名足称也；虽言不用于国家而举措之言可法也。——陆贾：《新语*辩惑第五》

149、文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。——曹丕：《典论*论文》

150、简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。释义：对国内法治马马虎虎，而专务阴谋权术；不好好治理国政，而依靠外援，就会灭亡。——《韩非子*亡征》

151、夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主，干乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，入主之筋力也。——韩非：《韩非子*人主》

152、无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削。释义：用不着赦免罪犯的国家，其刑罚一定很公平；横征暴敛的国家，其财力必定会削减。一（隋）王通《中说*王道篇》

153、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。释义：祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识聪明伶俐的人也往往被喜爱的人或事逼到困境。一（宋）欧阳修《五代史*伶官传论》

154、苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好。因为无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，作歹事的本领也增多。——梁启超：《梁启超选集》

155、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子：《老子*六十四章》

156、子曰：女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子：《论语*述而第七》

157、居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。释义：处境不穷困的人，思考不会很远；自身不危难的人，志向不会太大。——（北朝*齐）刘昼《刘子*激通》

158、世事无端冷淡，老怀何处安排？美人头上插新梅，昨日花枝不戴。粉蝶夸衣径去，黄莺吝舌先回；醉中丢我在尘埃，醒后也无瞅睬。——郑燮：《郑板桥集*警世》

159、人莫不以其生生，而不知其所以生。人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道，不知其所以知之谓弃宝，弃宝者必离其咎。——《吕氏春秋*侈乐》

160、冯子曰：人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。——冯梦龙：《冯梦龙诗文*智囊自叙》

161、利则居后害则居先，此君子处利害之法也。是故见利而先谓之贪，见利而后谓之廉，见害而先谓之义，见害而后谓之怯。——吕祖谦：《东莱博议*臧文仲分曹田》

162、善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。——《周易大传*系辞传下》

163、异史氏日：富皆得于勤，此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！——蒲松龄：《聊斋志异*王成》

164、有道者不知贫富之异，贫而无怨，富而无骄，一也。然而饥寒切于身而心不动，非忘身者不能，故日：贫而无怨难，富而无骄易。——苏辙：《栾城集*论语拾遗》

165、孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。释义：幼小的儿童没有不知道爱他的双亲的；等到长大之后，没有不知道尊敬他的兄长的。一《孟子*尽心上》

166、世事洞明皆学问，人情练达即文章。释义：对世间一切事物能够洞察秋毫，这其间大有学问；在人情上能够老练通达，这其中大有文章。——（清）曹雪芹《红楼梦》

167、掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。释义：埋没别人功劳的，别人也会埋没他的功劳；**别人的，别人也会**他。——（晋）陈寿《三国志*魏志*王昶传》

168、制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。释义：治理国家有常规，以对百姓有利为根本；从事政治有规范，以法令推行为好。——（汉）司马迁《史记*赵世家》

169、圣人之道也，无幽不通，一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中，背伪归真，岂逐叶公之好？长生久视，实资豢氏之功。——范仲淹：《范文正公全集*老子犹龙赋》

170、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。——张文潜：《元代散曲选*讥贪小利者》

171、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与，不忮不求，向用不臧？——孔子：《论语*子罕第九》

172、欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。释义：要想不让人知道，最好就是自己不做；要想不让人听见，最好就是自己不说。——（唐）吴就《贞观政要*公平》

173、穴深寻则人之臂必不能极矣，是何也？不至之故也，智亦有所不至。所不至，说者虽辩，为道虽精，不能见矣。故箕子穷于商，范蠡流乎江。——《吕氏春秋*悔过》

174、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。释义：在追求真理的过程中，要行进的道路还很漫长，我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。——（战国*楚）屈原《离骚》

175、今夫飞蓬遇飘凤，而行千里，乘风之势也，探渊者知干仞之深，县绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。——商鞅：《商君书*禁使第二十四》

176、吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎邪？——柳宗元：《柳宗元集》

177、邑之有观游，或以为非政，是大然。夫气烦则虚乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。——柳宗元：《柳宗元集》

178、夫富者，若身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦疏矣！——人之生也，与忧俱生。寿者恬恬久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。——庄周：《庄子*至乐》

179、夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。——颜之推：《颜氏家训*勉学》

180、好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法则伥伥然，有法而无志其义则渠渠然，依乎法而又深其类，然后温温然。——荀况：《荀子*修身》

181、百人誉之不加密，百人毁之不加疏。释义：对于众人都赞扬的人，没有必要刻意去套近乎；于众人都诋毁的人，也没有必要有意去疏远。——（宋）苏洵《衡论*远虑》

182、知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。释义：知道有德有才的人不提拔，就会流失人才；知道恶人不斥退，就会遗留祸患。——（唐）李世民《唐太宗集*金镜》

183、言与行，如形影不可相违也，离言以为礼，离行以为乐，言与行不相待，而寄之以礼乐之虚名，不惟礼乐无所据，而言行先失其统。——叶适：《习学记言序目*礼记》

184、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白：《李太白全集》

185、礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之交也。——荀况：《荀子*礼论》

186、感者性之神，性者感之体。惟屈伸、动静、终始之能一也，故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。——张栽：《张载集*正蒙*乾称篇第十七》

187、关尹子曰：贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识，知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。——关尹：《关尹子*五鉴篇》

188、古之入目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。——韩非：《韩非子*观引》

189、听之术，日：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。——管仲：《管子*九守第五十五》

190、然乐人之饮而不自饮，终日言笑而无可择之言，闺门懿行虽处之不能过。岂其得阴之正德而无其幽吝之气耶！此亦妇人之杰也。——陈亮：《陈亮集*刘大人向氏墓志铭》

191、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐辏并进，则明不塞矣。——管仲：《管子*九守第五十五》

192、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼姜孟姜，德音不忘。——《诗经*郑风*有女同车》

193、夫施与贫困者，此世之所谓仁义，哀怜百姓，不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也。夫有施与贫困，则无功者得赏，不忍诛罚，则暴乱者不止。——韩非：《韩非子*奸劫轼臣》

194、人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾沾便滚。——文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡混沌。葫芦提倒稳。——张文潜：《元代散曲选*叹世》

195、国之匡辅，必待忠良，任使得其人，天下自治。释义：国家的匡正辅佐之才，必须选用忠心之人，用人得当，天下自能安定。——（唐）李世民《唐太宗集*帝范*求贤》

196、大成若缺，其用不弊。——大盈若冲，其用不穷。——大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——静胜躁，寒胜热，清静为天下正。——老子：《老子*四十五章》

197、是故内聚以为泉源。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支坚固。能令用之，被及四固。——是故圣人一言解之，上察于天，下察于地。——管仲：《管子一心术上第三十七》

198、重为轻根，静为躁君。——是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？——轻则失根，躁则失君。——老子：《老子*二十六章》

199、君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。——若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也，惧己惑之。忧不能免，天命无惑焉。——荀悦：《申鉴*杂言下第五》

200、阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。——不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。——曾觑欷余郁邑兮，哀朕时之不当！——揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪！——屈原：《楚辞*离骚》