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禅语人生经典句子(精选97句)

励志名言2022-08-09163举报/反馈

1、【佛心禅语】 有位社会工

2、有人问禅师:什么是道?禅师手指指指

3、少欲知足非常重要,轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到

4、参禅就是参话头,没有玄思妙想、没有理论分析,只是在一句话头上用功。 生死交加、爱恨纠结、人我对立,这些生命中的困境如何而来?就将这 问“如何而来”的心移到话头上,参一句什么是无?

5、【佛心禅语】 为什么要“闲谈莫论他人非”呢?道理很简单,每个人都有自己的 生活环境,环境造就了每个人在处事原则与方法上存在着差异,这就好 比穿鞋,倘若我们不穿上别人的鞋,怎么会知道别人的脚是舒服还是痛 苦呢?

6、【一句禅语一种人生】即使我们意识不到自己缺乏真诚和包容,也不应该轻易地怨恨别人;即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧,也不应该轻易地冤枉他人;即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望,也不应该轻易地埋怨对方。

7、教一人令得须陀洹果,是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。……教一阎浮提人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,不如善男子善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。《摩诃般若经》卷十一,十善品

8、【佛心禅语】 《三乘佛教如何同步修持》一一(显密圆融)我们的行为,要做到小乘的行为:少欲知足、谨慎取舍。我们的思想,要符合大乘的思想:毫不利己、普度众生。我们的见地,要达到金刚乘的见地:悲智双运、轮涅不二。

9、【人生半字歌】自古人生最忌满,半贫半富半自安。半命半天半机遇,半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤。半人半我半自在,半醒半睡半神仙。半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘。人生一半在自我,另外一半顺自然。

10、一个佛教徒,在社会上家庭里,应该是钱财越多越好,重要的是,钱财多了要会用。很多有钱人,一生一世做个守财奴,不能善用金钱。我主张佛教徒大家来发财,但是不仅要注意“君子爱财,取之有道”,而且要能够“用之有道”。

11、世间的事物如同这泡泡一样,是不可执着的。人生一世,也是幻妄。一 世中乐少苦多,多欲离苦得乐而不知其道,于是一生奔竞,辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事,不能历久停留。因此,迁转变易,草草一生, 非常之快。

12、人生在世,势不可倚尽,福不可享尽,我们应感恩生活的赐予,惜缘惜福,看淡生命中的得失成败、荣辱对错,不再与纷纷扰扰的红尘琐事纠缠,珍惜每一个平常的日子,以清净与欢喜之心来看待这个世界,才能拥有自在洒脱的人生。

13、参禅之人千万莫在世间做出绝情的样子,以为此是修行。悲喜之缘应现 之时,且恸哭且开怀,刻意积忍反成病态。习禅者随顺因缘、观照因缘, 眼泪方流,泪从何起?眼泪不止,谁在哭泣?泪干,悲情何去?悲喜之 情怎碍本来面目。

14、【禅语感悟人生的句子】 当官的人不要贪财,贪财是在向死亡接近。得了钱财是全家享用,但是落入法网的只是你一个人。法律刑名之重,是不可能把罪名随便乱推给别人的。有朝一日,落入牢狱中,你才开始想念起当初清贫的日子。

15、第一,须尽职业以报他人——父母、师友以及社会——资吾生命之恩。世间资生事业,皆与佛法不违背故,学佛应自利利他故,累人负己,是无业流氓;寄生偷活,是邪命故.取巧坐收,是盗行故。(民国)太虚《学佛者应知行之要事》

16、经过数千年的酝酿,酒糟是酒糟,美酒是美酒。伏尔加有劲,那是俄罗斯民族的最爱,威士忌浪漫,那是西方人的知音。我们更习惯杜康,可以偶尔尝一尝伏尔加和威士忌,但杜康注定是我们的最爱。任何一棵树被断了根须便注定枯萎。

17、【佛心禅语】 我每天早上起床后,晚上睡觉前,最不忘念诵的四句非常重要的佛法,就是顶果法王写的:“不要忘记上师,时刻至诚祈祷;不要忘记自心,时刻观照本性;不要忘记死亡,时刻观修无常;不要忘记众生,时刻回向祈愿。”

18、万物之灵的人类,亦可视为假四大和合而成。如属固体型坚硬性的爪齿、筋骨等为地大;属液体流动性的腺体、脓血等为水大;体温热度属火大;呼吸气动属风大。所以身体上有“一大”不调,即“百病”丛生,若四大分散,则生命死亡。

19、天人合一,宇宙的存在是一个整体,在这个整体中只有“一”,里面没有好也没有坏,没有生也没有灭,得到这个“一”之后你想好,这个力量就变成好的力量;想坏,这个力量就变成坏的力量,这个“一”的力量随着心念的改变而改变。

20、【禅茶】人生就像一杯茶。淡是它的本色,苦涩是它的历程,清香是它的馈赠。生就像一杯茶,不能苦一辈子,但要苦一阵子。生就像一杯茶。一口苦,第二口涩,第三口甜。味一下,甘甜清香。品茶中思索,在品茶中感悟,在品茶中成长。

21、【禅语悟道】想得开,想不开,最终还得想得开,何不提前想得开,找那么多憋屈干什么。放得下,放不下,最终都是被放下,何不快乐的放下,受那么多累心做什么。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。

22、生命的禅意不在一经一卷中,而在一呼一念里;心态的超凡不在一字一句中,而在一言一行里。活着,就是一场修行;走着,就是一番领悟。有所挫折才有所奋进,有所经历才有所懂得。由理解而实践,这是礼佛的根本,是正信,也是智信。

23、这样的人其实从未走出过苦难的阴影,心灵依旧被苦难纠缠,还没有来得及为快乐腾出位置。有些人即使曾经的苦难再多,你也很难从他们的口中听到苦难二字,他们呈现给你的大多是由衷的快乐和幸福感,因为他们已经将苦难变成了财富。

24、【佛心禅语】 世间人常说的一句话是:逆境出人才。佛教中也有一句话说:人在顺 境中是不能修行成佛的,人只能在逆境中修行。人们最出色的工作往往是 在处于逆境的情况下做出的。逆境是对人生的一种考验,也是对人的生活 的一种磨炼。

25、事不要做绝,话不能说满。做事留些余地,说话适可而止,不是照顾对方,而是照顾自己。月落日升,山重水复,河东河西,沧海桑田,风水总是轮流转,人生何处不碰面?昨日的高官大贾,明天的白丁穷户;他年的破落柴扉,今朝的琼楼玉宇。

26、在生活中,许多人过于强调,而不强调自己的义务和责任。发表言论不要紧,总该注意影响。说别的话还不要紧,一旦话语触及他人的名誉、利益、尊严,那就要特别小心了,俗话说,“蚊子遭扇打,只因嘴伤人”,伤了人,弄不好会遭报应的。

27、是不要迷信。佛法虽是正法,但并不是唯一之法,不要以为掌握了佛法,就是世间高人了,谁都比不上。况且佛法通过不断修证,还大有改进创新的余地,好比古代的木筏,确实可以渡河,通过一次次升级换代,现代的高科技渡轮,已经先进多了。

28、欲教化调伏一切众生悉无余故,发菩提心;欲承事供养一切诸佛悉无余故,发菩提心;欲严净一切诸佛国土悉无余故,发菩提心;欲护持一切诸佛正教悉无余故,发菩提心;欲成满一切如来誓愿悉无余故,发菩提心。《华严经》卷六十四,入法界品

29、师弟相依,家人相守,只如商人集场,短时交易。应相与敦劝,勤修佛法,方为此聚不虚。(古印度)荡巴桑结(根桑泽程《密宗法义精要》)佛言:财、色于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。《四十二章经》

30、【佛心禅语】 我们生活在一个联系越来越紧密的世界,当一个人摒弃自私的行为,为别人付出的时候,从某种程度上说就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的世界中,没有一个人能担当全部,一个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础之上。

31、【佛心禅语】 智岩舍弃仕途,进山修行,在世俗的眼里,无疑是一种发狂的举止,而在智岩看来,则是远离荣华富贵、功名利禄等身外之物。人若陷于世俗名利之中,就会成了物质的奴隶,在金钱、仕途的诱惑下,迷乱了人清净的本性,这是悲哀的。

32、【佛心禅语】 生活如此美好,睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑,从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老,每一秒钟都可能创造一个奇迹,每一天都会是一个崭新的开始,不必伤春悲秋,把握佳时间,就能把握住生命。

33、人生最大的价值,在于被了解与被尊重。我们觉得屈辱,不是因为别人言辞粗鲁、举止不雅,而是因为我们的尊严受到了侵犯,我们的精神世界被否定、被践踏,因此一时难以忍心头之气,冲动之下如果意气用事,最后只会让自己陷入难以收拾的局面。

34、佛教之精华日佛法。佛法,乃佛及无数佛弟子通过修行实践所证悟的真理,它提供一种如实知见宇宙人生真相的智慧,堪作个人解决超越生死终极关怀问题的可靠指南,并给整个人类文明提供深刻启迪,可谓人类智慧的最高成果,超越时空,万古常新。

35、家庭是我们的家庭,社会是我们的社会,国家是我们的国家,身为家庭、社会、国家的一分子,只要我们人人能将“无力感”化为“感恩心”,随缘不变而不随波逐流,人人挺身作中流砥柱,必能力挽狂澜,使我们的家庭、社会、国家“明天会更好”!

36、诸般省俭常念旧。一般人都有“喜新厌旧”的毛病,而“新不如旧”则又常为人所感叹。中国人讲“感恩惜福”,更以勤俭为持家之方(严戒子弟奢侈),所以“诸般省俭常念旧”,也就是“感恩与惜福”,一位知晓感恩与惜福的人,自然能够长寿不老。

37、佛教认为外在有良好的地理环境固然很好,更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有:良好的通风——思路通达;良好的阳光——热心开朗;良好的视野——展望未来;良好的通路一菩提正道,这就是内心最好的“龙穴”。(当代)星云《佛光教科书》

38、女人发昏才是一个“婚”字!女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁“感”于人,想找一个男人来依靠。所以,世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识,又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓,而是自我的妥协。

39、自性自度,苦海需要你自己趟过,才能成佛,如果你还在等着别人来度你,那就永远也得不到解脱。一个人只有自己来承担自己,才能真正走上解脱之路。没有别的路了,你剩下的只有向你自己求救,打开自己的心门,点燃那盏心灯,让自己成为自己的避难所。

40、如自观身实相,观佛亦然。……不可以智知,不可以识识,……非净非秽,不在方不离方,非有为非无为,无示无说,……一切言语道断……,非取非舍,非有相非无相,同真际,等法性,……非见非闻,非觉非知。……不可以一切言说分别显示。《维摩经》卷下

41、我依然在等,等你为我盘起长发,一生匆匆,宠辱不惊,仓促的相遇,却撞进心城幻梦,没有早一步,也没晚一步,恰到好处。曾几何时,在佛前虔诚祈祷,以我半世繁华换你余生长安,用爱修禅境步步生莲,许是佛祖怜我太痴,才将你送至身旁,呵护半生周全。

42、【佛心禅语】 感恩是一种歌唱生活的方式,它来自对生活的爱与希望。感恩犹如心 灵的泉水,源源不断滋润心田,它让生命充满生机,洋溢朝气,遍洒阳 光,享受生活的美好和幸福。感恩来自我们的心灵,不假外求,也不需付 出代价,关键只在你我一转念之间。

43、【佛心禅语】 生活总爱和我们开玩笑,正所谓“有意栽花花不开,无心插柳柳成荫”,在我们苦苦寻觅时,常常难窥其径,但就在我们悲伤、失望,准备放弃时,它们往往就会接踵而来。我们需要做的,仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴,抓住机缘,超越自己。

44、【佛心禅语】 许多人都有这种愿望:有生之年,顺顺利利地度过每一天。可现实却 是残酷无情的,它常会猝不及防地给我们一击,把我们伤得好深、好痛, 让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节,学会适应环境,学会 随遇而安,化解一切不幸和痛苦。

45、【佛语禅心】在我们所有的社会关系中,与你关系最密切、给你的爱最多、和你接触频率最高的是你的父母。可以说,对父母的孝,是最能历练和考验人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。对父母的孝是每时每刻都需要的,而帮助社会和其他人却不是这样。

46、一个人如果得志与失意时都能把握自我,处变不惊,心无分别,那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲,爱人如爱己,天下的女人都是自己的母亲,天下的男人都是自己的父亲,天下的孩子都是自己的孩子,如此,便没有了分别心,心中的爱才能升华为大爱。

47、人生是一趟单程车,我们最应该做的,就是好好善待自己,珍惜今天,期待明天。那些走过的,错过的,都不再回来;丢掉的,失去的,都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙,该爱的要用心去爱;该留的,要真诚挽留;该感受的要充分感受,该珍惜的要好好珍惜。

48、【佛心禅语】 我们的才能并不取决于别人对我们的态度,也不会因为遭受挫败而贬值,无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏,我们的才能依然存在。正视自己的能力,不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法,因为无论别人怎么说,我们的才能都不会因此而改变。

49、【佛心禅语】 生离死别之苦,非人人所愿,却是人人都必然经历的过程。难道因为苦,就放弃生命?然而死也不是对痛苦的彻底解脱,因为人们把死也看成了痛苦。既然无论如何也逃不脱苦,那么,与其叫苦连天,蹉跎了岁月,不如珍惜现在,减少忧虑,坦然生活。

50、佛法强调,真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等,便谈不上善良。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐,这不是真正的善良。佛法中的慈悲与善良之所以伟大,就在于佛家是站在与众生平等的位置上来施行自己的慈悲与善良的。

51、【佛心禅语】 又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据 之,则怨萃于我矣。我失便宜,则众怨消矣。故终身失便宜,乃终身得便宜也。 此余数十年阅历有得之言,其遵守之,毋忽。余生平未尝多受小人之侮,只有 一善策,能转弯早耳。”

52、佛教以牺牲为主义,救济众生,他的动机是大勇、大智、大仁。佛学乃哲学之母,研究佛学,可补科学之偏。佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。佛学之理,使上智精研而无穷,佛之戒律,使下愚警觉而易人。世间世出,澈上澈下,义极圆满。(民国)孙中山

53、【佛心禅语】 宣化上人开示:“一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。这颗心,一念的 善,就造天堂的因;一念的恶,会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱, 都是在这~念里面分别,所以我们对这个心,时时刻刻都要管着它,不要 叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。”

54、若识本心,即本解脱,若得解脱,即是般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处,但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自南,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。《六祖坛经·般若品》

55、如何以培养美德接济无德之人?对无德之人,要求他们改进,没有什么效用。他们不知道什么是德,不知道有德的好处,所以无德。你不如培养自己的美德,做个样子给别人看,那些无德之人一看你这个样子很好,没准由欣赏而羡慕,由羡慕而模仿,也就从无德变成有德了。

56、诸佛如来以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。……一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。……是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。《华严经普贤行愿品》

57、【天天禅语】当遇到善知识时,我们要仔细观察,绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现,“善知识”当中可能有真有假,有具德的,也有不具德的;有利他的,也有利己的;有救度众生的,也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任,我们就要小心翼翼地选择善知识。

58、诸佛菩萨显示中道,何以故?虽说诸法非有非无,而不决定。所以者何?因眼、因色、因明、因心、因念,识则得生,是识决定不在眼中、色中、明中、心中、念中,亦非中间,非有非无。从缘生故,名之为有;无自性故,名之为无。《大般涅槃经》卷二十五,高贵德王菩萨品

59、【佛心禅语】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝, 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲:我们的嘴巴一天到晚爱说话,这个 说话是口业。在所有的罪恶中,最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。 所以,多说话不如少说话,少说话不如实修。

60、【佛心禅语】 修行不是盲目信仰,而是理智地探究真理。修行不是脱离生活,而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任,而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务,而是无私地奉献大众。修行不是高高在上,而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就,而是利他心地服务众生。

61、【佛心禅语】 这就好比同样多的事情,有人为世事所烦扰,忙得焦头烂额,有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累,却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心,很容易找到自己的快乐。

62、【清雅基地】佛说,怀善念,行善举,必得福报。恶莫做,众善奉行。个好人,身正、心安、魂梦稳,修菩提心,做好人,说好话,行善事,天知地鉴鬼神钦。念之慈,万物皆善;一心之慈,万物皆庆。怀慈悲,是度人也是度己。离邪恶,心存善念做善事,必能改命、修福、避祸。

63、【佛心禅语】 谁都会有不自知的时候,不过是程度不同罢了。别人一句赞扬的话, 自己嘴上谦虚,心里却喜不自胜,觉得自己多么了不得;别人一句过激的 话,自己便怒火中烧,嗔恨迭起。如这般,自己的喜怒哀乐全是由别人左 右的,自己做不了主,好像傀儡一样,丧失了自我。

64、【性格与口头禅】经常说“凭什么呀”:正直,有点神经质。“不靠谱”:多疑、完美主义者“我晕”:活泼坦诚,容易意气用事。“好呀好呀”:性格爽朗,但缺乏主见。“亲爱的”:多变,对人际关系敏锐。“先听我说”:自信心控制欲强急躁。“不信打赌”:敢于冒险但有时盲目乐观。

65、【佛心佛语】我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变。与有情人,做快乐事,别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智?佛曰:佛是过来人,人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破,放下,自在。

66、我们的繁忙并不在利益他人的事情上,而是在利益自己的事情上,所以忙的最终结果,当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们:幸福和快乐源于利益他人,痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说:“诸苦由贪自乐起,佛从利他心所生,故于自乐他痛苦,修正换是佛子行。”

67、据说我国现在有2亿网民,如果这个数字有依据,那就是说全国近三分之一的公众都是网民。因为网络的虚拟性和多数网民身份的隐秘性,个人认为,单个网民的网络发声多为心声,表露的情绪也很少加以掩饰。从这个意义上说,网络声音更接近现实声音,网络民意更接近于真实民意。

68、【禅语悟道】一个苦者对和尚说:我放不下一些事,放不下一些人。尚说:没有什么东西是放不下的。说:可我就偏偏放不下。尚让他拿着一个茶杯,然后就往里面倒热水,一直倒到水溢出来。者被烫到马上松开了手。尚说:这个世界上没有什么事是放不下的,痛了,你自然就会放下。

69、【佛心禅语】 任何职位都无所谓高下尊卑,尽责就是对自己负责。惟有负责的生命才是真正有救的生命。一个人,责任感越大,成就就越大。责任心强的人,不管做什么,都不会被埋没。如果没有责任心,本职工作都做不好,即使担负更高的职位,只能像镀上金的粪土,仍然一文不值。

70、【佛心禅语】 慈悲是学佛的最高境界,慈悲是在为我们修福,对别人慈悲就是对自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最宽大的心,它没有仇恨、没有暴力、没有 斤斤计较、没有妒忌和羡慕……它可以让我们处处受到人们的尊敬,让我 们的人生没有绊脚石,更重要的是让人生不再充满痛苦。

71、仿效佛陀。佛陀是“觉者”,是理智与情感同时臻于圆满境界的人格,众生痴迷,觉即成佛,人人本具佛性,如果我们能够有“仿效佛陀”的心愿,就可以朝“开显本具佛性”的方向去努力,具有“众善奉行,诸恶莫作”因果观念的佛子,一定不至于像凡夫俗子一样“看不开、想不透”。

72、一群人见一个鬼匆匆赶路,就奚落他:又要赶到哪个有钱的人家投胎呢?鬼边走边摇头,我正忙着为你们办签证呢,死到临头了还想着钱。话音刚落,一阵阴风吹过,那群人不见了,地上都是白花花的票子。鬼叹息道:看他们挣那么多钱有什么用,再多的钱最终都不过买一张死亡签证而已。

73、人要怎样活着?第一,要为自己的家人活;第二,要为自己的亲朋好友活;第三,才是为自己活。一个人要是仅仅为自己活,活着的意义又在哪里呢?一个人如果为了自己活着,却不让别人好好活,就不仅毫无意义,而且十分有害。实际上,一个人格完整的人还应为社会活,为世界众生活。

74、【佛心禅语】 仔细算来,人生不过短短七十余年,除了十年懵懂,十年老弱,就只 剩下五十年了。这五十年又要除去一半的黑夜,便只留二十五年。再想想 吃饭饮茶,沐浴更衣,工作生病,东奔西跑,又耗费了多少时日?真正剩 下属于我们去享受生活,去慰藉自己心灵的日子还有多少呢?

75、人都有不凑手的时候,需要别人来救急。就是再急,也不会病急乱投医,选择来帮助救急的人选大抵有三:一是家人,二是亲戚,三是朋友。既然向你开口,是因为信得过,盘算着也只有你能救这个急。如果你有这个能力,干吗不伸一伸援手?你救的是急,收获的可能不只是信任,还有感恩。

76、佛教认为最好而又最实用的财富,是每个人心内的能源。地下的石油和煤矿,一般都说是能源,太阳光也是能源,其实真正最大的能源宝藏是在心里的(也就是自性本心),在佛教界有许多苦行僧和修行者,他们洋房汽车一无所有,但是逍遥自在法喜充满,因为他们享受着心内能源的富裕啊!

77、【佛心禅语】 作为凡夫的我们,虽然从无始轮回以来到现在,从来没有休止过,一直在为自己的利益而繁忙奔波,然而很可惜,一点也没有往觉悟的方向发展,反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止,但它从来没有往雪山的方向上流,而是距离大海越来越近一般。

78、【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘,是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说:“修法所依缘,有情等诸佛,敬佛不敬众,岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言,众生与佛的作用是相等的,佛与众生是同等的重要,那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。

79、天下事,光靠一个人做不成。人生在世,必须依靠别人才能生存。比如穿的衣服,我们是否自己能做呢?即使能,也需要布啊!自己会织布吗?纵使会,原料的来源自己可以生产吗?……总而言之,一条纱、一条线都是来自众生;所以,我们要时时抱持感恩心和惜福心,因为一切都得之不易啊!

80、急,会让心焦躁;缓,会让心懈怠,于修行无益。然而,欲要离开急与 缓之两端而觅一个适中的状态,却非佛法之中道。因缘所生法,佛说即 是空,亦名为假名,亦是中道义。急的当下,能够了知触发急的因缘, 急不但不会障碍修行,反成了开悟的契机。欲闻中道之曲调,就在缘起 之空性中。

81、【虚云长老嘉言录】①禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。②善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。③凡夫的境界,总是贪染财、色、名、利。④学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。⑤妄想来了,就让它来,我总不理会它,妄想自然会息。⑥你我都是一个心,只因迷悟而不同。

82、人生不必求全责备,有道是:自古人生最忌满,半贫半富半自安。半命半天半机遇,半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤。半人半我半自在,半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘。那些你受的苦,流的泪,吃的亏,担的责,忍的痛,到最后都会变成光,照亮你的路。

83、以财物惠施,获八功德,云何为八?一者随时惠施,非为非时;二者鲜洁惠施非为秽浊;三者手自斟酌,不使他人;四者誓愿惠施,无侨恣心;五者解脱惠施,不望其报;六者惠施求灭,不求生天;七者施求良田,不施荒地;八者持此功德,施惠众生,不自为己。《增一阿含经》卷三十七,八难品

84、【一句禅语一种人生】不伤害众生,就是断恶;能利益众生,就是行善。小乘行者注重断恶,大乘行者重视行善。出离心,是断恶的起点;菩提心,是行善的动力。证悟空性,是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我,是小乘佛法的解脱之道;为普度众生而证得佛果,是大乘佛法的菩提大道。

85、先说“和气生财”。如果一个人整天板着冷脸,势必不得人缘,成为不受欢迎、被排挤议论的边缘人;反之平易近人,态度和蔼,则会为大家所喜爱。做生意讲“和气生财”,做人更要懂得“和气生财”的道理,在这个重视人际关系的社会。“和气”可以为你赢得物质财富,更能为你赢得精神财富。

86、如果你是爽朗的,大多数人在你眼里就会舒展;如果你是开心的,大多数人在你眼里就会愉悦;如果你是微笑的,大多数人在你眼里就会生动。相反,如果你狭窄、忧郁、沉闷,大多数人在你眼里也会如此。你是别人的一面镜子,别人也是你的一面镜子,你给对方什么,对方给你的回报也是同样的。

87、一人追求完美,活得很累。禅师对他说:这世界是一半一半的。天一半,地一半;男一半,女一半;善一半,恶一半;清净一半,浊秽一半。很可惜,你拥有的是不全的世界。为什么?你要求完美,不能接受残缺的一半,所以你拥有的是不全的世界,毫无圆满可言。学会包容,就会拥有一个完整世界。

88、不要与黑暗纠缠,学会摒弃它!当你精疲力尽地回过头来,朝霞正对你微笑。没有不能战胜的黑暗,只要你心中还有阳光;没有不能战胜的邪恶,只要你心中还有善良;没有不能战胜的绝望,只要你心中还有希望。在这个凉风习习的夏日清晨,请你记住,一次勇敢的摒弃,抵得上对黑暗的无数次诅咒。

89、【佛心禅语】 世界上有两件事不能等,一是孝顺,二是行善。人的价值,不在寿命的长短,而在于贡献的大小。心生善念,就要立即身体力行,如此才能做成好事。我们在为他人贡献时,自己也在成长,同时还会收获一种成就感。好人不寂寞,善人最快乐,时时处处助人利己,就能时时处处得到快乐。

90、假如哭的时候,没有人来哄,别怕,正好学习坚强;假如怕的时候没有人陪,别忧,正好学习勇敢;假如烦的时候没人问津,别愁,正好学习承受;假如累的时候没人靠,别慌,正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶;骏马驰骋草原必先锤炼;幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变,想要成长必经磨炼!

91、提升个人能量,净化能量场。不求有钱,但求值钱,只要值钱,就会有钱!有钱是有限,值钱是无限!有钱是暂时,值钱是永远!追钱的人一定是在钱的后面,而值钱的人一定是走在钱的前面,被钱追!财富不是求来的,是由自身能量感召而来的。一如磁铁效应:你磁性的大小决定了你吸引铁块的大小。

92、闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月?历经了多少或坚硬或锋利的磨难?当初的一粒种子,就这般默默地守望,将流水望成江海,将顽石望成尘埃。风一次次割过,雨一遍遍抽打,生命在一次次结痂中变得愈加硬朗、茂密、空灵。站立在寂静的山谷,任乱云飞渡,与日月为伍,你将一种等待变成永恒的诗意。

93、弥漫的晨雾模糊了视野,清晰了听觉,大地的心音,朝阳的节律,在混沌中变得愈加清澈。我行走在鸟语花香的林下,水声袅袅的河边,和从未有过的感觉相遇。愉悦的幸福感霍然升腾,生命的心空霞光满天。朋友,假如雾气朦胧了你的眼睛,那么你的另一双眼睛将变得更加明亮,看得见触手可及的希望。

94、烦恼有二,谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊,此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者,刹那与心相应。世尊,无明住地,无始来,心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法,一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九,胜鬘夫人会

95、【心灵禅语】 坚忍的意志是赢得成功的必要品质。在遇到困难的时候,在心情不好的时候,一定不要产生退却的念头。我们常说,人在逆境中首先要战胜的不是别人而是自己。因此我们要做一个坚强的人,在任何时候都不可失去斗志。如果我们在最困难的时候战胜了自己,就能够顶住压力,最终成就自己。

96、【感悟】“快马”与“驽马”的最大差别在哪里?不在体力方面,而在自觉性方面。这里说的驽马不是因为体力不支才跑不快(倘若如此,倒是情有可原),而是根本没有快跑的自觉性和愿望,挨了杖打也只能引起它的抵触和气恼。而好马之所以“不待扬鞭自奋蹄”,根本原因是它具有快跑的自觉性和愿望。

97、夜晚过去,早晨才刚刚开始,犹如感恩节已经过去,感恩才刚刚开始。早晨的如期君临是对她的追随者的感恩,我们早起是对早晨的无私给予的感恩。感恩晨曦,因为光明的给予;感恩朝霞,因为灿烂的给予;感恩光明和灿烂,因为希望和爱的给予;感恩希望和爱,因为希望和爱给了我们前行的活力与激情。

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