赞扬中医学的格言(精选100句)

1、• 大医精诚

2、• 惊则气乱。

3、• 脉贵有神。

4、• 下之贵得其法。

5、• 肺为水之上源。

6、• 脾热口甘或臭。

7、• 内伤必取法乎东垣

8、• 肺为脏腑之华盖。

9、• 脾胃为水谷之海。

10、• 中满者，泻之于内。

11、• 石膏非大剂则无效。

12、• 脾胃为病，最详东垣

13、• 上燥治气，下燥治血。

14、• 乙癸同源，肝肾同治。

15、• 初病在经，久病入络。

16、• 医不三世，不服其药。

17、• 呕吐伤胃，泄泻伤脾。

18、• 善治风者，以气理之。

19、• 外因之病，风为最多。

20、• 未医彼病，先医我心。

21、• 欲潜其阳，必滋其阴。

22、• 气属阳，有余便是火。

23、• 气虚则寒，营虚则热。

24、• 阳虚易补，阴虚难疗。

25、• 阴中有阴，阳中有阴。

26、• 不知为不知，亦良医也。

27、• 阳虚者，气多陷而不举。

28、• 阴虚者，气每上而不下。

29、• 体中多湿之人，最易中暑。

30、• 古人医在心，心正药自真。

31、• 有胃气则生，无胃气则死。

32、• 木火郁于中焦，脘痛嘈杂。

33、• 稠浊者为痰，清稀者为饮。

34、• 胃以通为补，脾以健为运。

35、• 不通仲景之书，不足以言医。

36、• 胆者，中正之官，决断出焉。

37、• 望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。

38、• 肥者令人内热，甘者令人中满。

39、• 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。

40、• 脾胃居中，为上下升降之枢纽。

41、• 脾阳健则能运，胃阴充则能纳。

42、• 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

43、• 上医医国，其次疾人，固医官也。

44、• 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

45、• 中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

46、• 医者意也，思虑精则得之。（许胤宗

47、• 气有余则化为火，液有余则化为痰。

48、• 综观医学大纲，不外理法方药四字。

49、• 直行者，谓之经；旁行者，谓之络也。

50、• 知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。

51、• （饮食）喜冷则为中热，喜热则为中寒。

52、• 久病无脉，气绝者死；暴病无脉，气郁可治。

53、• 人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。

54、• 善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。

55、• 省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。

56、• 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。

57、• 运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。

58、• 阴虚体质，最宜化燥。阳虚体质，最宜化湿。

59、• 汗之发也，其出自阳，其源自阴。（清·吴谦等

60、• 业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。

61、• 医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。

62、• 师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。

63、• 一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。

64、• 大实有赢状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。

65、• 天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。

66、• 夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。

67、• 有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。

68、• 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。

69、• 脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家。

70、• （医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。

71、• 消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾。

72、• 医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。

73、• 外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。

74、• 治暑之法，清心利小便最好。(明·王纶《明医杂著·暑 )

75、• 凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。

76、• 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。

77、• 里虚者，便虽难而勿攻。里实者，虽吐利而不可下。（清·汪昂

78、• 世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。

79、• 水为万物之元，土为万物之母，二脏安和一身皆治，百疾不生。

80、• 不破万卷书，安试药三品？（清·费伯雄《医醇賸义》李小湖题辞）

81、• 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。

82、• 不知天、地、人，不可与言医。（明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序）

83、• 世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

84、• 长沙为医中之先圣，长洲为医中之亚圣。（俞根初《通俗伤寒论》王恕常序）

85、• （医）以活人为心，不记宿怨。（明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生 罚

86、• 医家之有仲景，犹儒家之有孔子也。医书之有《伤寒论》，犹儒书之有《四书》也。

87、• 医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元·朱震亨《格至余论》自序）

88、• 凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。

89、• 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理论》

90、• 中医的精髓正像围棋一样，它不是像西医那样用不断发明新技术、新药来治病，而是如围棋手的升段，不断提升认识境界。

91、• 在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和 总结实践经验的产物。这在《史记》中可以找到 证明：“神农氏尝百草，始有医药。”

92、• 人体可以与病共生，可以带病存活。由于个体差异，人不可能有整齐划一的健康标准，如按五行把人的体质归类，那么将金性体质人的健康移到木性体质人身上就是病了。

93、• 研究H2O是研究水性，但要造船航海的话就得研究海洋，虽然都是研究水，但从研究H2O走不到造船。水势也不含在H2O中。同理，中医对人的整体研究来把握的“气”也不可能通过局部研究来获得。

94、• 据美国《侨报》报道，中国传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。此次招聘的针灸师共有

95、• 两千年前的《八十一难经》明白写着，用针刺“俞”位，即可止痛。古人还有四总穴歌：“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位，相应部为的病痛即可针到病除。而早在

96、• 中医博大淳厚的情义常常令人感动。孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述大医修养的两个方面：精与诚。精，指专业熟练；诚，指品德高尚。提出为医者必须医术精湛，医德高尚。每次诵读都是一次灵魂的洗礼。

97、• 读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

98、• 中医就是在不断的校对、验证、修正中建立起来的，所以，又信西医又信中医在老百姓身上是一点不矛盾，中国人既上西医院检查，又找中医诊脉的局面看似有病乱投医，其实并不盲目。大量的西医检验单为中医的诊断提供了参数，对这些检验单的二次利用是不是提高效率？是不是有利于中西医结合？中医的整体思维就是把所有能考虑进去的因素全部加以考虑，当然也包括西医手段。

99、• 只看所治症状，不分表里寒热，乱服一气，不仅无益，反而有害。中药不是像西药那样某一种药就是固定治某一种病的，有人把某一中药就当成治感冒药，得了感冒拿起来就吃，我就很反对，同样是感冒，春季和秋季的不一样，今年和去年的不一样，虽然感冒往往是表证，可用解表法，但解表还有辛温解表和辛凉解表之分呢，不同地域的人，用药也不一样，不辨证而用中药是中医大忌。

100、• 中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方平正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。这无疑给中医学平添了几分魅力。