佛语人生禅语故事(精选85句)

1、那人答：是。

2、没有。弟子答道。

3、味道如何？大师问道。

4、大师问道：什么味道？

5、纯净甜美。弟子答道。

6、——错种必结错果

7、一人去寺庙参拜观音菩萨。

8、学会施舍，才能真正得到。

9、尝到咸味了吗？大师又问。

10、弟子弯腰捧起湖水尝了尝。

11、善用时间，才是智慧的源泉。

12、要想成佛，先要有佛的心态。

13、——专心致志，方有辉煌

14、——人尽其才，物尽其用

15、——善用时间，方得善果

16、——抓住要点，着重目的

17、咸得发苦。弟子皱着眉头答道。

18、由于太贵的原因，始终没有人买。

19、叹人只知今世财，哪知财是前生福。

20、我今说与积福人，劝世重财先积福。

21、他是第一位到欧美传播佛法的中国僧侣。

22、何故悭吝人，枉有积福资，舍财如割肉？

23、何故痴迷人，聚有积福资，贪得无厌足？

24、何故骄纵人，反以积福资，倚势欺穷独？

25、观音菩萨答：因为我知道，求人不如求己。

26、此人大惑不解，轻声问道：您是观音菩萨吗？

27、好钢，一定要用在刀刃上，才是其价值的体现。

28、心无杂念才能保持平常，心无杂念才是平常心。

29、此人更加迷惑，又问：那您自己为什么还要参拜呢？

30、不肯积福田，愿作儿孙犊。留了难带财，撇了易带福。

31、临时空手去，徒向阎君哭。吾为世人悲，叮咛还再嘱。

32、华经提婆品：天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。

33、有福自有财，无福空劳碌。若有一分财，定有一分福。

34、莫为儿孙计，自有儿孙福。不如看破财，及早修些福。

35、目光永远放在前方，才能蔑视当下的黑暗，才能铸就一片辉煌。

36、德厚福自绵，福厚财自裕。何故奢靡人，乃以积福资，任意恣淫欲？

37、【禅心】等待似乎总是漫长且无聊，但耐心的等待终会迎来一个欣喜的结果。

38、【禅心】聪明的人从来不认为自己聪明，而愚蠢的人也从来不承认自己的愚蠢。

39、当你快乐时你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

40、几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

41、大师点了点头，微笑着对弟子说道：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。

42、帮助别人的同时，就是在帮助你自己给人利用也是一种结缘，帮助别人就是帮助自己。

43、有理想、信念和责任才会有快乐要想拥有快乐的生活，就必须要有理想、信念和责任。

44、随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水。

45、【禅心】做事情只想其一不想其二的人，最后的结果总是聪明反被聪明误，害了自己害他人。

46、能够战胜自己的人，才是最伟大的征服者一个人战胜一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次！

47、【佛语禅心小故事】从前有一个人，很想讨国王的欢心。就向旁人问道：怎么才能博得国王的欢心呢？。

48、再多的辛苦也只是黎明前的黑暗，寻找到自己人生的切入口，做好准备，就会迎接到明天更加灿烂的阳光。

49、真净谓舒王日：日用是处力行之，非则固止之，不应以难易移其志。苟以今日之难，掉头弗顾，安知他日不难于今呼？

50、与其羡慕别人的，不如珍惜自己拥有的你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。

51、天龙八部赞出于大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经之卷末及昆奈耶杂事四。

52、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己要此战胜别人来得困难、来得高尚。所以说，能够战胜自己的人才是最伟大的征服者。

53、学会用漫长的时间去制造美好的结果，更要学会不让自己努力的成果在瞬间毁灭，如此才能够在幸福生活的基础之上，不断创造新的幸福。

54、一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。

55、不要被眼前的困难吓倒，不要在没有行动前就放弃，勇敢地向前走，只要有坚定的信念，相信自己，美好和成功在困难前面等着你，其实成功并不遥远。

56、【佛语禅心小故事】从前有一位长者的儿子，他到大海里去打捞沉于水下的香木，积攒了好几年，总算装满一车。他拉着香木回到家中，再运到市场上去卖。

57、【佛语禅心小故事】从前有一个小偷，有一次溜进了一户有钱人家里，偷得些绸缎和刺绣类精美的物品，回家后包裹自己那些破旧的粗布衣物，被聪明人笑话。

58、天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举为天龙八部，八部者，一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗迦。

59、紫柏大师（1543-1603年）非常鼓励*坐，他自出家以后就终身不倒单。虽然他对禅法的修行非常有心得，但他反对中国禅宗所标榜的不立文字的态度，大力鼓吹文字经教义理的重要性。

60、他回答说：我的眼睛没有病，也没受风。我想让您高兴，看见您总眨巴眼，所以就模仿您的样子。国王听了这话，十分生气，让侍从对他施加各种各样的刑罚，并下令把他赶出了国门之外。

61、所谓平常，心，就是想睡就睡，想坐就坐。夏天找阴凉的地方，冬天则坐在火炉边．吃饭时只是吃，睡觉时只是睡，这样就不会陷入各种妄念之中，一，心一用，心无杂念，这才是真正的平常，心。

62、【禅心】东施效颦的发生，往往是自己迷恋于自己的丑态，却不知道别人如何笑话自己。东施只知道西施动作的优美，而不知道西施优美的原因，简单的模仿秀并不能改变自己貌丑的事实，反而会招惹别人的厌烦。

63、一分耕耘，一分收获。播种下春天的希望，就能收获秋天的硕果：播种下今天的渴望，便可以收获明天的灿烂阳光。生活是最肥沃的土壤，只要你给予它恰当的温度，最后的收获一定如你所愿，帮你实现美满幸福的梦想。

64、大师深切体认到举办僧学的重要，因此先后在广州、杭州、武昌、闽南及汉林等地方办理僧伽教育，对培育佛教人才，起了重要的典范作用。他曾到日本、东南亚及欧洲各国宣讲佛法，及召盟各国人士一起参与佛教大会。

65、《大乘经》是大乘佛学经典的总称。佛以众生的根机大小不同，因此说教也有大小之别，对小机说声闻、缘觉之法，称为小乘；对大机说六度之法，称为大乘。佛灭度之后，弟子将佛的说法结集起来，分为大小二经，各为一藏。

66、【佛语禅心小故事】从前有一个愚人，生吃了胡麻子，觉得不好吃，然而炒熟再吃的时候便觉得味道鲜美。于是心中想道：不如炒熟了再种，以后就能得到味道更好的胡麻子了。他将胡麻炒熟后下种，结果胡麻苗始终没有生长出来。

67、有人告诉他：如果想博取国王的欢心，你应该效仿国王的神情举止。这个人随即来到国王的住所，恰好看到了国王眨眼晴，于是他就模仿国王眨眼晴。国王看到他的举动问他道：你的眼睛有病吗？受了风吗？为什么一个劲儿眨巴？。

68、助人者，天助之j助人者，人助之。底功不在于你拥有多少金钱，而在于你能够为多少人成就梦想。在前进的路途上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。你不先给火炉添加柴火，火炉怎么会给你温暖？帮助别人其实就是帮助自己。

69、理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中的。人的理想、信念以及责任，是人对现实生活的调节剂。人如呆没有理想、信念和责任，也就没有灵魂，人就会像是行尸走肉一般，生活也就会变得枯燥无味，当然也就没有快乐可言。

70、一连好多天，这车香木都没有卖出去，他身心疲惫地感到十分苦恼厌烦。看见那些卖炭的人，只一会儿工夫就利索地卖完了，便产生了这样的想法：不如将香木烧成炭，那就可以很快卖完了。他很快将香木烧成炭，拿到市场上卖，结果没有得到半车木炭的价值。

71、在你羡慕别人所得到的成就的时候，如果你能静下，心来看看自己现在所拥有的一切，你会发现其实自己也正在被别人羡慕着，自己也是别人眼中的一道亮丽的风景。我们与其羡慕别人，不如珍惜自己现在所拥有的一切，哪怕那只是一些悄无声息的平平凡凡的事情。

72、生命本来只有清纯的色彩，因为各种诱因才变得丰富多彩起来。但是生命中的变化也是无常的，不会随着你个人的意志而向着一个固定的方向转移。所以，你要做的事情其实很简单，只要努力把握住航行的方向，那么即便有再大的风浪也无法阻止你生命之舟的前进。

73、【佛语禅心小故事】从前有一个人，在干活做事的时候需要同时用到火和冷水。于是他把隔夜的火种留好并用澡盆装了水放在火上。后来当他想用火的时候，火已经灭了；再想用冷水，因为火的余温，已经把水温热了。这样一来，要用的火和冷水两样东西全都没有得到。

74、人都想让自己活得更好些，那怎样才是真正地为自己好昵？不顾惜自己，敢于奉献自己，施舍干别人的才是真正地为自己好，越是要保全自己的利益，想让自己得到好处的人必将损伤自己。俗话说：春种一粒粟，秋收万颗子。这就是施舍所得到的福报。因此说施此受更有福。

75、人生的成功或失败，幸福或坎坷，快乐或悲伤，有相当一部分是由人自己的，心态造成的。如果我们想改变自己的世界，改变自己的命运，那么我们首先应该改变自己的一心态。只有改变自己的一心态，才能改变外在的世界。一个人若能改变自己，心态，那么就能改变自己的命运。

76、其实我们应该向愚人学习，因为他运用了常人难以企及的逆向思维去思考问题。先不管愚人思考的结局如何，单单他勇敢地从不同角度出发去想问题办事情，就已经赢得了成功一半的希望。只是愚人最后自己走进了自己设计的死胡同，恐怕他至死也不会明白自己种下的胡麻长不出来的缘由。

77、总有人经常说，时间是解决一切问题的良方。耐心地等待，可以使花朵变成果实；耐心地等待，可以使清水变成佳酿；耐心地等待，可以使青涩初遇变为情人的热恋。时间总是会扮演着催化剂的作用，告诉我们未来不远处的结果。只要你相信时间，它便会还给你本应属子你的一切。心浮气躁只会滋生

78、《无垢大乘经》卷末：天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存，各各勤行世尊教，诸有听徒来至此，或在地上或居空，常于人世起慈心，昼夜自身依法住，愿诸世界常安隐，无边福智益群生，所有罪障并消除，远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。

79、【禅心】画蛇添足的人永远活在自我满足之中，实不知那只是他自己制造的幻想而已。因为他试图用自己主观世界的想象来改变蛇的客观形态，并且画完之后还洋洋自得地宣讲自己的创新，最后没有他的酒喝自然不足为奇。就像水和火本来就是势不两立的两种事物，它们之间的碰撞必定促进相互之间的转化，最终延误了与人协作的进程。

80、多年的艰辛积攒下来的香木最后反倒让他用半车木炭的价钱给卖出去了，几年的辛劳不但白费，而且连自己做生意的本钱都打了水漂，而这结果全都是因为他自己的贪痴心所引起的。香木和木炭本来就不是等价的事物，又怎么能够用同样的价值观去看待呢？贪图一时的利益，最后的结果犹如拔苗助长，收获的价值远远不及当初付出价值的一半。

81、他是一位神僧而且重视义学，著述的经论有《金刚经要论》、《般若心，经说》、《紫柏老人集》、《紫柏老人别集》、《八识规矩颂解》等。他极力提倡唯识学，掀起一股研究唯识的热潮，而王肯堂的《唯识证议》是明末研究唯识思想最杰出的著述。他提倡并劝募刻印方册《大藏经》，对佛教文化的普及贡献良多，此书就是目前流传的《嘉兴藏》。

82、太虚大师（1890-1947年），他对于现在佛教的最大贡献，应该是人生佛教及人间净土观念的提出。大师一直努力宣扬佛教的现代化，并运用各种能够与社会沟通的新管道，希望化解传统佛教与社会的隔阂，建立佛教新的气象。大师曾任中国佛教总会刊物佛教月报的总编辑及觉社月刊，后改名为海潮音月刊的主编。这些刊物对于宣扬佛教，发挥了极大的影响力。

83、《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》、《地藏经》。二卷。本经在教界有佛门孝经的美誉，是佛陀在忉利天为其生母摩耶夫人所宣说的经典。其主要内容是叙说地藏菩萨因地的孝行故事，本生的大愿大行——众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛，我不入地狱，谁入地狱，及因果轮回，地狱情状等，并强调受持读诵此经可获得不可思议的功德利益，消灭无量的罪业。

84、偷东西本来就是不对的事情，而故事中的小偷还把偷来的绫罗绸缎用来包裹自己的破衣烂衫，这无异于掩耳盗铃，妄图欺骗别人的时候却往往只是在欺骗自己。绫罗自然有绫罗的价值，用绸缎来包裹破旧粗布衣物本来就属于暴殄天物，更何况还要把自己的非法所得拿出来炫耀呢！找到自身的发光点往往很难，可是更难的是该怎么样去充分利用自己的优势特长，让自己的发光点成为一盏璀璨的长明灯，为自己未来的人生指引着航行的方向。

85、圆测（613-696年），唐代新罗僧人，玄奘的著名弟子之一。原为新罗王孙，自幼出家。15岁到中国，初从法常、僧辨游，后住长安元法寺，埋头经案，纵横三藏，并精研毗昙、成实、俱舍、婆沙诸论疏，通梵语、西藏语等六种语言，一时颇负盛名。玄奘归国后，圆测即受学于玄奘。显庆(656-6年间玄奘徙居西明寺。敕选50人同往，圆测即在其列。玄奘逝世后，他即在西明寺弘传保证识教义。圆测早年得法常、僧辨之教，皆重真谛之说。真谛之学接近清辨，与护法自然对立。以后圆测虽从玄奘受学，但仍常把真谛与玄奘并尊称为三藏。同时，他在《解深密经疏》中频频引用真谛之说，又多引用真谛所译《摄大乘论》，为图调和新旧唯识，融通唯识与中观论旨。其著作甚丰。