禅语全集(精选99句)

1、【佛心禅语】 月未没，日又出，日月往来无间隔。奉观禅流莫追寻，追寻特地生疑惑。——《石门山慈照禅师凤岩集》

2、受人批评，等于上了一课。应该认真听、仔细做，谨言慎行，去除我慢心，无我执、无我相，修心养性，端正自己的行为。

3、其有众生，昼夜六时，礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除却百万亿阿僧祗生死之罪。《观普贤菩萨行法经》

4、真心不动故，称为三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，则从本所现念念尘尘，尽成三昧。（五代）延寿《宗镜录》卷八十一

5、或有一不见觉是神，亦不见神能觉。然神法能觉，亦不见神无所觉。彼如是不见已，则不受此世间。《中阿含经》卷二十四，《大因经》

6、【佛心禅语】 一个好的念头，一次好的选择，都是在脱离荒芜和苦海，为未来播下幸福快乐的种子；每一次踟蹰，每一次犹豫，都是在给未来增添

7、【佛心禅语】 爱情是两颗心的相互碰撞，单靠一方的努力，另外一方无所回应，爱情的火苗不会持续长久，爱情的花朵也不可能结出丰硕的果实。

8、【佛心禅语】 做功夫人不可寻文逐句，记言记语，不但无益，与功夫作障，碍真实功夫，返成缘虑，欲得心行处绝，岂可得乎？——《博山参禅警语》

9、在灿烂的时刻带着灿烂的心情开始全新的人生旅程，信仰是你最大的本钱，行动是你最雄厚的实力。沿着光的方向，朝着希望的目标，我们的使命就是前行！

10、【一句禅语一种人生】放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执；奉献爱心能放下自私。布施分为三种：财物布施；无畏布施；法教布施。

11、【佛心禅语】 曾经有多少人感叹：难得有几天清净的日子。工作太忙了、事情太多 了、应酬太多了，妨碍了清净心。如何在繁忙的生活中，一直保持清 净心？

12、若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。《杂阿含经》卷五，第102经

13、有人问：“为何要持戒？”师言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成规矩，自可避免犯错。”

14、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时努力修善，欲何待乎！《佛说无量寿经》卷下

15、年轻的佛学院学生问师父如何修持？师言：“每天都是我人生道上的一页，过眼的每个人、每句话，都是页中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。”

16、是法皆空远离，亦不可取。汝等舍离，是涅槃想，莫随于想，莫随非想，莫以想舍想，莫以想观想，若以想舍想者，则为想所缚。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

17、人一生走什么样的路，经历什么样的际遇，一半取决于自己，一半取决于运气。虽然很难左右运气的那一半，但只要用好属于自己的那一半，人生也就不会差到哪里去。

18、净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽象是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。（美）张澄基《净土今说》

19、通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下

20、而那些迷茫不知所从而去算命的人，却认为江湖术士能算得准，为什么呢？因为算命先生怎样说，他就怎样做；所以自己的命已经被人掌握、控制，也就是说“命”被转了。

21、贪图生活享受的人，生命力远不如简单生活的人强劲，在漫长的生涯竞争中，他们往往成为被自然淘汰的对象。有人提出一个有趣的观点：假设世界末日来临，谁会先死掉？

22、起得过早的人往往摸黑，起得很迟的人看不到日出，晨曦总是属于那些适时起床的人。因此，先觉者总是先死，后觉者也一定失去先机，只有那些适时觉悟的人才占尽便宜。

23、【一花一草一世界，难易相成柔胜刚】1．一叶知秋，2．水满则溢，3万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。4．成功讲方法，一味地强硬不见得是最明智的。

24、一个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表、地位再平凡，从佛的角度来看，他也是一个合格的人，一个具备了佛性与佛心的人。

25、一切靠自己双手劳动吃饭的人，都值得尊重，因为他们至少都具备这样的品格：1．不依赖别人，靠自己活着；2．有自己的尊严，拒绝不劳而获；3．用汗水换来的钱，用得心安。

26、【佛心禅语】 佛说：“一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。”一个人既无自卑感，也不会傲慢， 那是非常平实自在。

27、生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。

28、【佛心禅语】 我们每一个人都能制造幸福、和平，能与别人友好相处。只要我们有心有情有义有爱，对事情更专心、更投入，对万物更有慈悲心怜悯意，就会活得开心，活得快乐。

29、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（宋）灵源清禅师《笔帖》（《禅林宝训》）

30、信佛者必须学佛，学佛必须效法菩萨精神，“菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿”，所以菩萨能够承担起人生百味，在人需要的时候适时地出现，救苍生于水火之中。

31、山外青山楼外楼，世上处处有高人。虽然没有必要仰望那些高人，但学会倾听还是有益的。在倾听中增广见闻，在倾听中自省自悟，或许有那么一天，我们也能成为高人，也会拥有自己的倾听者。

32、【佛心禅语】 世界上最宝贵的东西，不是金钱，也不是名位，而是仁爱。“仁爱”让这个世界充满了感动，让我们的人生充满了希望。能够常怀一颗仁爱之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

33、【佛心禅语】 无论是喜怒哀乐，还是悲欢离合，长长短短的因缘际会之后，一切皆空。诸法都是空相，飘然而过不着痕迹。常人将出家修佛称作遁入空门，四大皆空，如去如来，无遮无碍，是为空。

34、【佛心禅语】 问：“信者有的念珠带在身，有的没有带在身，到底信者须要全部带在身吗？”答：“信仰在心，不在念珠。而念珠常随身者，可时时提起念佛之心，亦不无助缘耳。”——李炳南居士

35、随着这清远的旋律，我仿佛拨开云雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。

36、【佛心禅语】 世事千变万化，空谈会使人失去实干的时间，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最终导致碌碌无为而终生遗憾。我们应该从现在开始，不要再犹 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。

37、手机信号即是光，此光中加信号代码，有能量，有信息，有情感，有语言；充满空间，随时随地可以接收。“南无阿弥陀佛”六字即是阿弥陀佛无量光明信号代码，充斥法界，有救度之力，有呼唤，有慈悲。

38、昨天与前世其实并无不同，可昨天往往被记住了，这就是痛苦的根源。昨天无论是喜是忧都已成过去，如果不能忘却昨天，昨天的喜因为追不回，喜便成了痛苦；昨天的忧放不下，则忧上加忧，不痛苦才怪。

39、【佛心禅语】 常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”如果你讨厌一个人， 也不要对他恶言恶语。做人要坚持自己的原则，如果你是一个举止言行优 雅的人，请不要为了一个你讨厌的人坏掉你的本质。

40、般若“智慧”，能使人冷静下来，平心静气不会冲动，般若智慧确实是无价之宝。般若是什么？般若可以用“空”来解释，虚空包罗万象，不空就没有，因为空才能有，你若拥有了般若，就好像虚空拥有了万有。

41、【冬】天气阴沉，满天是厚厚的、低低的、灰黄色的浊云。北风呜呜地吼叫，肆虐地在旷野地奔跑，它仿佛握着锐利的刀剑，能刺穿严严实实的皮袄，更别说那暴露在外面的脸皮，被它划了一刀又一刀，疼痛难熬。

42、所谓“寿命”是指真正发挥生命功能的年岁，而不是活到一百岁就叫长寿。如果活着而无法发挥功能，就成了“活的死人”；若能生活得非常踏实，充分发挥人生的功能，即使死后，其德仍存，这称为“死的活人”。

43、【佛心禅语】 我们常常会看到这样一类人：他们勤奋、努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。

44、【佛心禅语】 人生在世的确有太多的东西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不满足；追求财富者，财富等身也不满足；追求美满生活者，得到了又怕失去……这些重担与压力，使很多人活得非常艰难。

45、【佛语禅话】当今，人们物质生活越来越富裕，社会科技越来越发达，却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。会的发展，不能仅仅停留在物质科技层面，而是应该通过教育和正面、积极的信仰来唤醒人们的善心和良知。

46、微笑会给人以无限的信心与喜悦，会让我们很久很久，甚至一辈子都不会忘记。一个人也许不能拥有世俗的名利，但只要拥有这份快乐，我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯，我们一定会感到非常幸福。

47、心的动态干差万别，心的静态平等一如；心动是“诸行无常”，心静则“涅槃寂静”。所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，世间不管如何差别动乱，干差万别仍然归于平等，动乱颠倒终亦归于寂静。

48、【佛心禅语】 善待他人需要一颗爱心。向别人奉献自己的关爱，不图任何回报，本身也可以成为幸福。你善待别人，别人也会善待你。它的高尚性会使人产生从来没有的满足感和轻松感，因而能够为自己带来幸福的体验。

49、【佛心禅语】 一个人希望被别人喜欢、敬重，必须先学会关爱别人。如果我们能真正地尊重别人、爱别人，就像不求报酬做善事终会有所回报一样，别人往往也会加倍地关心我们、爱护我们。这也是“福在积善”的道理所在。

50、【佛心禅语】 生活中没有任何困难或逆境可以成为我们畏缩不前的理由。当我们陷入困境、一蹶不振时，一定要对未来充满希望，拿出勇气走过人生的灰色地带，让自己勇敢地再来一次。这样才能大步向前，推开成功的大门。

51、茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢，用一颗出离的心品茶，便可以从容地享受飞云过天、绿水无波的静美；品茶是修心，在无尘的净水中彻悟禅意，饮下一壶人生的禅茶，在一滴水中，在一朵花间，在婆娑的世界里找到最初的自己。

52、妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。

53、如果方向正确，坚持就会一步步向成功靠近，即使最终失败了，你的人生也已经成功。因为坚持，你没有虚度时光；因为坚持，你留下了生命的印痕；因为坚持，你的灵魂不苍白。坚持需要信心、耐性、隐忍，坚持使你的心灵变得强大。

54、我们乐观向上地对待生活，生活就给我们充满阳光的回报；我们消极慵懒地打发日子，日子就会让我们无聊和平庸。生活要有安排，不能没有节奏，人要有理想，有理想才有目标。有目标的生活是快乐的，无所事事的日子必定枯燥无味。

55、应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。《无量义经》

56、若见一切法都无自性，即由无自性故，便能安立缘起因果，是为性空现为缘起义；若见一切法唯由分别假立，缘起、因果皆应正理，即由此故，便能引生一切法皆无自性之定解，是为缘起现为性空义。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

57、不邪见、不妄心。人生是一场自己生命的永无止境的战争，世界上最难征服的敌人，就是自己。“人者心之器”，“心如平原走马，易放难收。”稍一放纵就无法驾驭，“菩萨畏因，众生畏果。”我们不邪见，不妄心，终能种善因，结善果。

58、如今，漫步在城市的大街小巷，一些复古的元素，渐渐吸引着人的眼球，一抹怀旧的情愫油然而生，或许这就是佛语所道的轮回吧。时尚的东西，总是转瞬即逝，而那些坚守在心中根深蒂固的情愫，始终不会迷离，一如人性的善，世间的真。

59、“身业”，指以身所作及无作之业，业分善恶，不该做的事做了，该做的没做，以至伤害众生，是恶业，最大的恶业是杀、盗、淫，还有众多较小的恶业，不必一一列举；该做的做了，不该做的没做，是善业，不杀、不盗、不淫，是三大善业。

60、当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐与梦想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。

61、虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。

62、【佛心禅语】 人生来都是平等的。每个人都是独特的个体，没有必要和别人比较。俗话说，人比人，气死人。总是和别人比来比去，就会丢失自己。即使自己某一方面比别人差，也要学会从别的方面找到平衡——也许在另一方面，我比别人要优秀。

63、【佛心禅语】 自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丢掉 乌纱帽，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，这样的人 生是毫无乐趣可言的。在今天，同样如此。只有淡化利欲之心，才能积极 人世，超然出世。

64、【贰】有些东西失去了，就永远消失了，就像镜子，碎了。能粘在一起，但终究合不在一起，它留下了痕迹，跟着时间选择了回忆。是，忽然仿佛丢了你，我冷的无法呼吸，仰望下雨的天空，我哭着、喊着，泪水渐渐的模糊了视线，分不清是雨还是泪。

65、人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不贪心，懂知足！

66、只有内心清净，才能体会幸福幸福应从内心的清净中来，世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为刺激只能留存片刻，无法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得来的感官快乐往往是暂时的，比如看一场电影或听一场音乐会，曲终，场散。

67、我们所看到的幸福与灾难，在同一条河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意义。时光不语，曾经典实相处过的人事，渐次地遥远而渺茫。只有那朵菩提花不会老去，岁月无法将之磨损半分。依旧修炼在红尘里，依旧明净着，清朗着，安稳喜乐，平静祥和。
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68、【办公室禅式呼吸，帮你环节工作压力】全身放松，无论站着还是坐着，用鼻子深深吸气，体会空气沿着鼻腔进入呼吸道，再进入腹腔的感觉。数缓慢呼气时默数1-结束呼气。隔一小时做一次，每次深呼吸5次。但可以帮你缓解压力，也有益于全身的血液循环。

69、【执行力！】马云有一句口头禅：你们立刻、现在、马上去做！立刻！现在！马上！可以看出，马云之所以成功，不在于他有一个天才的头脑，不在于他有一个恢弘的远大理想，而在于他不断将头脑的东西落实出来，执行出来，做出来。才是真正的高效战法。

70、如果一个人表现得很匆忙，只能说明其本身有问题，是他“心里有事，不够干净”。心亡则忙，太忙使生命缺氧，整体失序的欲望膨胀使人不堪负累，所以，我们需要停下来重新审视自己。小孩永远都不会太忙，即使他们玩得团团转，也都是有序的、快乐的！

71、【禅智人生】人所以痛苦，在于追求错误的东西。恨别人，痛苦的是自己。不放下得失心，痛苦不会消失。烦恼比岁月更易催老。妒忌、仇视他人，等于把生命交给别人。能忍之人，事事称心；常嗔之人，时时地狱。顺境淡然，逆境泰然。一念放下，万般自在。

72、佛长久地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜。留下吧，不要再贪恋红尘。留下皈依佛门，诵经听禅。弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前。叶上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆，拿在手里细细的端详着。前世，那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。

73、【佛心禅语】 只有解脱所有束缚，扫除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禅的晴朗天空。醉心于功利，便会被名缰利锁缚住；斤斤计较褒贬毁誉，必会患得患失。野心勃勃、贪得无厌、争权夺利、钩心斗角，哪一种争斗不是伴随着烦恼焦虑和嫉妒猜疑呢？

74、【佛心禅语】 失败是避免不了的，我们应该给予它正确的认识，给予它充分的理 解，坦然地面对它、接受它，并最终战胜它、征服它。失败了，总结教 训，从头再来，你总会有成功的那一天。如果你只是一味地自责、懊恼， 活在失败的阴影里，实际上于事无补。

75、夜晚的宁静就像梦中的月光，洒满祥和的气息。其实这是一种致命的迷醉，她让你的生物钟心甘情愿地停摆，然后，诱骗你进入一种生命的亘古沉寂，无声无息地盗走你的年轮。就这样，明天的太阳是否升起，已与迷路在沉寂中的人们无关，而宁静依旧，月光依旧。

76、理若无行，理终不显。依体起行，行必称体。由行证理，理无行外之理；由理显行，无理外之行故，要籍于解，方能起行称解，起行，行不异解，故解行不二。次以智是理用，体理成智，还照于理，智与理冥，方日真智。则理、智无二。（唐）澄观《三圣圆融观门》

77、【震撼人心的禅语】人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。你永远要感谢给你逆境的众生。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

78、得失一向是第次交错的缠绕着，人间世事终难两全。收获的喜悦如清风欢乐的拂过心海，一时间荡起欢喜的涟漪，如春花绽放在眉宇间，却短暂的只一个转身的光阴，就已是落花成泥。纷繁中云水禅心消繁成简，用简洁的笔触勾勒出多彩的人生，亦是水墨简约的韵致。

79、“入时观自在”，因为心无障碍，所以不论看什么，都可以看得很透彻，自然就能很好地驾驭自己的心，将它修炼成一面墙，不论做什么用途，都能够保持不动；同时又能像仓库一样，不管储藏了多少东西，都既不会成为自己的负担，也不会成为会引发傲慢情绪的引子。

80、现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多，所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到“无求则无敌，无敌则心安”的境界。

81、总想在一片坦途上行走，终究不会有任何的收获怎样克服前进道路上的难关？佛日：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还，沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。——《四十二章经》

82、我们以为自己淡定，其实内心狂躁；我们以为自己合群，其实非常另类；我们以为自己成功，其实已经失败；我们以为自己高尚，其实灵魂龌龊；因为这无数个以为，遮蔽了内省的目光，我们常常误读自己；因为这无数个以为，扰乱了向外的视线，我们总是难以善待别人。

83、【佛心禅语】 问：“何为精进？”答：“‘精进’就是进步，儒家讲‘日新又新’；不但进步，而且是精纯的进步，不是杂乱的进步，是有秩序、有条理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永远站在时代的前端，永远领导时代走向正确光明智慧的方向。”——净空法师

84、一个人要养成海阔天空的胸襟，应有宰相肚内能撑船的气量，不但能够容纳好人善人，甚至于也要能宽容我们的仇人和看不惯的人。唯有宽容才能去除嫉妒，唯有宽容才能成就一切。一个人如果不欢喜别人好，不欢喜别人快乐，常常使自己活在嫉妒的怒火之中，那是多么痛苦的事啊！

85、其实人的心何止能大能小，亦可净可浊，由此既能生快乐，又能生烦恼。人生的痛苦和悲哀都是来源于自己的心。一个人心中若太过执著，自然会迷失在欲望的丛林中，分辨不出正确的方向；只有心如水般清澈，如月光般轻盈，如莲花般纯净，才能拥有快乐的心境，拥有单纯的幸福。

86、我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：“诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。”

87、【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

88、【佛心禅语】 作为凡夫的我们，虽然从无始轮回以来到现在，从来没有休止过，一直在为自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一点也没有往觉悟的方向发展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止，但它从来没有往雪山的方向上流，而是距离大海越来越近一般。

89、【什么是佛法基本内容？】简单概括，就是说世间的苦（苦谛）与苦的原因（因谛或称集谛），说苦的消灭（灭谛）与灭苦的方法（道谛）。教经籍繁多，不超出这四圣谛（谛的意义就是真理），所依据的根本原理则是缘起论。迦牟尼当初出家的目的，就是为了找求解脱生、老、病、死等痛苦之道。

90、放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活着就是一种累。该放下的，趁早放下，该提起的才有机会和力气提起。放下该放的，提起该提的，活着才有快感。这么简单明白的道理，究竟有多少人真的明白了呢？这么简单的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看看熙来攘去的人群，那里面是否有你？

91、有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后，却不自 觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。要想转化痛苦、达到目标，必须持 之以恒地透视自己的信念，并且以温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部 分。我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点，更远的目标和更强的信念 才是。

92、【茶如人生】品味人生，总免不了所有感触，或长叹或欣然。过杯中茶叶看人生，仿佛人生就如同片片茶叶在杯中几经沉浮，于是古人便常常以茶为范，以茶载道，把道寓于品茶之中，使茶性与人性相通，茶品与人品相合，借茶香茶韵，构筑出淡泊谦与的意境。杯茶，品人生沉浮。常心，造万千世界。

93、【经典禅语】心若安，可步步生莲。心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。

94、我们一辈子不知吃了多少人辛苦耕种的米，穿破了多少别人辛苦织成的衣服；若对人生毫无贡献，只是一个消费者，“生日”还值得庆祝吗？生日就是母难日，母亲为了生育我们，受了很多苦，十月怀胎阵痛时的呼天叫地，生死在一线边缘。母亲受难、受折磨的日子，我们应思报答感恩，才是真正的孝。

95、或许你刚刚起床，或许你正在吃早餐，或许你已在路上，在这个晴朗的早晨，有温煦的阳光作伴，有欢快的晨歌相随，你的心情一定舒展而愉悦。绽放你的微笑，送出你的问候，世界将因你更加美好，人间将因你更加温暖！也请接受我的微笑和问候，愿你的人生因早晨而丰满，愿你的生命因快乐而灿烂。

96、【佛心禅语】 调和：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。由于水的存在，它们三种才有可能按比例调和而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与大自然之间才有可能和谐相处、充满和平。

97、喜欢或者讨厌往往都没有理由，人心这东西有时就是这么奇妙。有些人、有些事，可以瞬间让你愉悦安然，不由你不喜欢；有些事有些人，可以顿时叫你不安狂躁，不由你不讨厌。何以如此？你能说得清理由吗？正因为说不清，才迷恋、才回味、才不能自拔。世上的人事本来平常，一颗心竟令其千回百转。

98、慈善是一种德行，慈善没有附加条件。任何带有附加条件的慈善，都是对德行的玷污。谁在借慈善之名行假慈善之实，谁在打着慈善的旗号干着玷污德行的勾当，谁心里明白。既然明白为什么还要公然去做？究其原因，一是没有起码的道德底线，二是敬畏心的缺失，三是社会未建立必要的甄别和惩罚机制。

99、再忙也有空当，“三上”即为空当。“三上”是古人的总结，即马上、厕上、枕上。“三上”不独古人有，今人也有，只不过“马上”变成了车上船上飞机上。古人利用“三上”读书，今人尽可效仿。或有人说，当下人心浮躁，有空当也无法安心读书。读书不行，那做做梦总可以吧？哪怕做做白日梦也好啊。