於潜僧绿筠轩

　　於潜①僧②绿筠轩宁可食无肉，不能使居无竹。无肉令人瘦，无竹让人俗。人瘦还行肥，士俗不可医。傍人笑此话，似高还似痴。若对于此事君③仍大嚼，人世间那有扬州鹤④？①於潜：县名，在今浙江，县南有寂照寺，寺中有绿筠轩。②僧：名孜，字惠觉，遁入空门于於潜县的丰国乡寂照寺。③此君：晋王徽之酷爱毛竹，有一次借宿在亲戚家，马上命人来种竹，人问其故，徽之说：“何可一日无此君。”此君就是毛竹。④扬州鹤：据传说，有四人讨论一生更快意之事，一人期待多财，一人说宁可骑鹤作仙人，另一人期待作扬州市郡守。最后一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”意思是三者得兼。苏东坡此句含意也是说：若冲着毛竹还大嚼生猪肉，难道不是太狂妄了？人世间那有扬州市郡守与骑鹤化仙二者得兼之事？既作风流韵事郡守就不能能成仙。一样的，赏竹典雅岂可对竹大嚼！后世就以“扬州鹤”来意味着十全十美的，彻底符合理想化的事情，也等因此奢求的代称。1073年（宋朝熙宁六年）春，苏轼担任杭州市通判时，从富阳、新登，取道流云岭，进到於潜县境“视政”，那时候於潜县太爷刁铸，与苏轼是同榜举人，情分甚笃。刁铸热情接待了这个领导，并下塌在镇东南方的金鹅山巅“绿筠轩”中。一天，在寂照寺遁入空门的於潜僧慧觉高僧拜访苏轼，与他一起谈佛论经。苏东坡才华横溢，又自称为佛教修行人，熟稔佛法，使慧觉十分敬佩。两个人在“绿筠轩”依窗眺望，只看见满眼皆是茂林修竹，青翠欲滴，风景秀丽。苏轼不由自主地连连拍案叫绝。慧觉高僧见此，知苏轼已被眼下的竹松风景所乱倒，就故意逗道：“苏学土，房前屋后栽几棵毛竹，大家於潜从古至今这般，但是装点一下罢了。”苏轼摇摇头道：“此言差矣，门口种竹，绝非装点罢了，此乃优雅心魄之所寄。我这里有一首好赠你。”因此，他即兴表演挥笔，写出了这一首《於潜僧绿筠轩》。於潜是旧县名，在今浙江临安地区。於潜僧，名孜，字慧觉。在於潜县南二里的丰国乡寂照寺遁入空门。寺内有绿筠轩，以竹装点自然环境，十分清雅这首诗是借题“于潜僧绿筠轩”赞颂雅致高节，抨击贪欲俗骨。以议论为主导，但写的很有风彩。据《晋书?王徽之传》记述，书法家赵孟頫的孩子王徽之，为人正直优雅，天性喜竹。有一次，他寄住在一座空宅中，便立刻让人种竹。有些人问其原故，他不予以正脸表述，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“可让食无肉，不能使居无竹”就是借此机会典而颂于潜僧。由于历史典故中拥有那般一位风彩卓异的品牌形象，诗入又用了“可”、“不能”那样的挑选而毫无疑问的语调，一位超逸不错的得道高僧品牌形象便马上活灵活现。“无肉令人瘦，无竹让人俗”是对“不能使居无竹”的进一步充分发挥。它富生活哲理，有风韵，写下了物质与精神、传统美德与特色美食在较为中的使用价值；食无甘辛，顶多不过是“让人瘦”罢了；人无松竹之节，无雅尚之好，那么就会“让人俗”。这是针对潜僧风节的赞扬之语，也是对欠缺风节之辈的警示。然后用“人瘦还行肥，俗士不能医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是观念品性和思想境界。只需拥有崇高的品性，便会有柏树的孤直，梅竹的清芳，不畏强权，直道而行，欣然为人正直；相反，便会汲汲于名与利，斤斤计较于得与失，随势力而仰俯，视风频而迁移，俗态媚骨，丑行毕露。这类人，通常自傲高超，自以为得计，听不进去劝告，无法改变品性，因此作家说这类“俗士不能医”——医之失效。以上为第一段。这一段的特性是：出语精警，议论经典，引人深思。文似看山不喜平。上边都是作家议论，虽出语非凡，但若直由作家议论下来，便有竖直之嫌，批评之讥。因此下段再开浪涛，另转创意。由那类“不能医”的“俗士”站出去作自身演出，这就是修辞学中的“示现”之法：“别人笑此话：‘似高还似痴’”这一“别人”，便是前边提及的那类“俗士”。他听了作家的议论，大不以为意；他现在觉得“不能使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口口声声却将此批评成“似高、似痴”，从这含糊不清的语调里，表明了这类人人情世故、圆润的特性；他绝不想在思辩中作决然之语而出风头。下边是作家对俗士的吐槽和反诘：“若对于此事君仍大嚼，人世间那有扬州鹤！”“此君”，用王徽之“何可一日无此君”语，即指竹。“大嚼”，语出曹值《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不可肉，贵且酣畅。”“扬州鹤”，语出《殷芸小说》，小故事的大意是，有客相从，各言所志，有些是想当扬州市知州，有些是愿多置金钱，有些是想骑鹤老天爷，变成仙人。在其中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，兼顾晋升、发家致富、成仙之利。诗情画意谓：又想种竹而得淡泊之名，又要面竹而大嚼甘辛，世间哪里有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等妙事。名节高的人难能可贵厚富，厚富的人难而出名高；为官的人完美无瑕学仙，得道成仙的人完美无瑕为官；肉食的人无高节，高节的人不食肉；二种益处都不可以兼顾，多种多样益处就更不可以兼顾了。这首诗以五言为主导，以议论为主。但因为适度选用了散文化的文言句式（如“不能使居无竹”、“若对于此事君仍大嚼”等）及其赋的一些艺术手法（如以经典对白方法发议论等），因此能于议论中见风彩，议论中有浪涛，议论中寓品牌形象。苏东坡极擅于故弄玄虚，有充足的联想力，能于普普通通的题型中别出新意，吐语非凡，此诗就是一例。