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励志说说

马氏三少《医仙》小说里最喜欢的120句经典

励志说说2021-02-02118举报/反馈

  01、虽是挥金如土,而有三物不可得,第一乃真挚之情,第二为人之康体,第三是既往之命。
  
  02、时世空洞无物,言语必会无味,面目必为可憎,读书是为学习,学习而能融世,贫人读书为谋生,富人读书求真理,古有一言,寒窗十年无人问,一举成名天下知,做官途径非读书而不成,此乃何书?本草书籍也,故此,文人读书为科举,我读医书为理想。
  
  03、行医如处世,世徒知通三才者为儒,而不知不通三才之理者,更不可言医。医也者,非从经史百家探其源流,则勿能广其识,非参老庄之要,则勿能神其用,非彻三藏真谛,则勿能究其奥。
  
  04、一句良言可比医术医理重要,若能通晓,则一生受用。
  
  05、以力服人非心服,力不赡者以德服,心悦而诚服。
  
  06、富贵非比万能事,倘若有疾,安有不治不医之理?
  
  07、有钱无德终作鬼,有德无钱亦如仙。
  
  08、人于世间不仅修己且要修人,助于他人是成道之捷径。
  
  09、救人而学医则可,谋利而学医则不可。
  
  10、医者之心不可不信,亦不可全信。
  
  11、生存温饱乃是成事之本。
  
  12、非仁爱之士不可托,非聪明理达不可任,非廉洁淳良不可信。
  
  13、百怨之结心为上,万子饶口解不同,真君不辨女儿言,洒脱于世俯巅峰。
  
  14、病情不可只遵本草,但为其本,遗于其实,若是不将所载之道施于实践,亦非真医,一无用处。
  
  15、华夏医道,因人而宜,对症开方,同一病症亦有不同之患,当有医治之方。
  
  16、用药如用刑,误即便隔死生,人命一去,不可复生,故须详谨,用药亦然,行事亦然。
  
  17、医患之间,但见其好不容有失,若有一失必有医责,历代以来事事如此,败且容易,成且甚难。
  
  18、世之疾皆由阴阳调理,凡是疾病必有医治之法。
  
  19、严以律己勤自省,廉以正身实为民。
  
  20、时下明医,心存仁义,博览群书,精通道艺,洞晓阴阳,明知运气,药辨温凉,脉分表里,治用补泻,病审虚实,因病制方,对证投剂,妙法在心,活变不滞,不炫虚名,惟期博济,不计其功,不谋其利,不论贫富,药施一例,起死回生,恩同天地,如此明医,芳垂万世。
  
  21、代代史册,仅有空名。
  
  22、所言虽有理,而有异闲言。
  
  23、华夏医道,讲究阴阳调和,温热中恒,切不可极盛,亦不可极衰。
  
  24、贵族重权利,百姓重礼仪。
  
  25、做事一时,做人一世,做事虽有败,做人不能败,圣人无常心,以百姓心为心。唯为百姓分忧解愁,清政有难之时百姓亦可助持,我非为官之人,然知怜爱苍生,百姓安居乐业才属官政之骄。
  
  26、若无亏心事,岂怕鬼敲门。
  
  27、人有悔意,天必怜之,适可而止,强求无福。
  
  28、民拥而比独享更为美妙。
  
  29、尊不尊重在于心,岂能一味求于膝?
  
  30、天网恢恢,疏而不漏。
  
  31、大智全心研医术,弘普华夷得医道。
  
  32、医术医典皆属参考,读懂再多,若运用不到实践亦是毫无作用。
  
  33、将医术与现实相结合,自实出发,所进已非医识之数,而是其质,以量变换作质变,可称医术大进。
  
  34、尊前心事谁人问,坚守永驻无人知。
  
  35、自生以来便有那彷徨凡事,错中纷然,烦恼非贫人私有,达官贵人同是迷惑仿偟。
  
  36、治国最属文人,推动文明依属文人,武能安邦定国,文能修国万世。
  
  37、下医医其病,中医能医人,上医可医国。
  
  38、以民心更能反映时代弊病,若将诗书视作废纸,将有识之人视为无能之辈,必遭败落。
  
  39、虽是城辉赫,无才莫论根,不知自鲜耻,枉称富贵人。
  
  40、若中西二法相辅相合,便能标本共愈之效。
  
  41、自古邪不压正,直道正言,石投水而必受,淫辞诐行,雪见晛而自消。
  
  42 、至重惟人命,最难却是医;病源须洞察,药饵要详施;当奏万全效,莫趁十年时;死生关系大,惟有上天知;叮咛同志者,济世务如斯。
  
  43、上可疗君亲之疾,下能救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。
  
  44、人非草木,孰能无情?
  
  45、非其人勿教,非其真勿授,可谓得道。
  
  46、忠孝礼仪廉,温良恭俭让,然而时下,子欲孝时亲不在,悔之不及实乃今生遗憾,若有来生,即是父母大过皆然无怨,父母恩情无以为报,不可因一女子而悔恨父母。
  
  47、自古文人读诗书,以文治国修万世。
  
  48、世间百姓多屈于权威,而不屈于权力。
  
  49、汉朝以来,以孝廉选拔人才,所为孝廉之人必是德高望重,故而受人敬仰。
  
  50、饥肠辘辘而无米,病情愈重却无医。
  
  51、魔高一尺,道高一丈,医者首当其冲,抗疫名医辈出。
  
  52、身为医者,行医救人乃是天职,我平生最见不得自身医者,因为钱财置患而不顾,名贵药材当属强身健体,然是以此而对贫民牵强附会,此乃无耻无德之人,怎可称良医?
  
  53、欲行医,先学医,欲从医,先知医。
  
  54、死亡并非解脱,而是苦痛开始,若然死去欲受轮回之苦,出生之时注定不见解脱。
  
  55、人身疾苦,与我无异,凡来召请,急去无迟,可止求药,宜即发付,勿问贵贱,勿择贫富,专以救人为心。
  
  56、从俭入奢易,由奢入俭难。
  
  57、常将有日思无日,莫等无时思有时。
  
  58、生民无辜,未死于病而死于医,是有医不如无医,学医不精,不如不学。
  
  59、人必自侮而后人侮之。
  
60、欲济世而习医则是,欲谋利而习医则非,我若有疾,望医之救我者何如?我之父母子孙有疾,望医之相救者何如?易地以观,则利心自淡矣,利心淡,仁心现,仁心现,斯畏心生。
  
  61、华佗虽已无在世,希麟来此救苍生。
  
  62、圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,然今,病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,亦是晚矣,倘若他悟性可佳,就此收手,足以功成名就。
  
  63、恶习非世人所有,神界如是,而比世间少之又少,恶习者明知自己所为大错,但为生存而走捷径,蜕化变质,道德底线方然失守,有人即便见了棺材亦不落泪,感化终是无用,即便能改,却不能改其本性,故而六道轮回分作三善三恶,命中注定,唯有诚心悟改陋习,方能脱离轮回之苦。
  
  64、六道非物理空间,乃精神状态也,是心灵境界也。
  
  65、凡有请召,不以昼夜寒暑,远近亲疏,富贵贫贱,闻命即赴,视彼之疾,举切我身,药必用真,财无过望,推诚拯救,勿惮其劳,冥冥之中,自有神佑。
  
  66、自古以来,凡是医者遇有请召,不择高下远近,即便昔日嫉恶如仇亦能必赴,我料确是因钱兄所阻,而使孙干见我不得。
  
  67、病家请看,当以病势缓急,为赴诊之先后,病势急者,先赴诊之,病势缓者,后赴诊之,怎以富贵贫贱,而诊视便有先后之分。
  
  68、医以苏人之困,拯人之危,性命为重,功利为轻,不可稍存嫉妒,奈何今之医者,气量狭窄,道不求精,见有一神其技者则妒之。
  
  69、妒心一起,害不胜言,或谣言百出,或背地道破道,或前用凉药,不分寒热而改热,前用热药,不别寒热而改凉,不顾他人之性命,惟逞自己之私心,总欲使有道者道晦,道行者不行,以遂其嫉妒之意。
  
  70、处世懵懂似糊涂,糊涂自有糊涂福。
  
  71、行医道者,以济世为良,以愈疾为善,盖济世者凭术,愈疾者仗法,故法之与术,悉出《内经》之玄机。
  
  72、金钱是身外之物,以名利而谋事乃是商人之为,医道古称仙道,原为活人,今世之医,多不知此义,每于富者用心,贫者忽略,此故世者之恒情,殆非仁术。以余论之,医乃生死所寄,责任匪轻,岂可因其贫富而我之厚薄?告我同志者当以太上好生之德为心,慎勿论贫富,均是活人,亦是阴功。
  
  73、世无良医,枉死者半。
  
  74、乡井同道之士,怎可轻侮傲慢,与人切要谦和谨慎,年尊者恭敬之,有学者师事之,骄傲者逊让之,不及者荐拔之,如此,自无谤怨,信和为贵也。
  
  75、行医之要,惟存心救人,若欺世询人,止知求利,乱投重剂,一或有误,无从挽回,病者纵不知,又于心何忍?
  
  76、生命终有限,凡事不可见。
  
  77、良医处世,不矜名,不计利,此其立德。挽回造化,立起沉疴,此其立功。阐发蕴奥,聿着方书,此其立言。一艺而三善咸备,医道之有关于世,乃重且大。
  
  78、医病有六不治,骄恣不论于理,一不治也,轻身重财,二不治也,衣食不能适,三不治也,阴阳并脏气不定,四不治也,形羸不能服药,五不治也,信巫不信医,六不治也。你二人见死不救,置此患而不顾,亦于此处夸夸卖弄,招势传讹,岂配称作良医?
  
  79、拘于鬼神者,不可与言至德,恶于针石者,不可与言至巧。
  
  80、医者生人之术,医而无术,则不足生人。空有道德,若不能救人,却将人医死,岂有正理可言?贫民百姓但见病愈,而不愿详闻医理、医德。
  
  81、无论至于何处,遇男或女,贵人及奴婢,我唯一目的是为病家谋福。不曾过取重索,但当听其所酬,如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也,此财乃是营生,决计不会收取。
  
  82、医为人命所关,人之所系,莫大乎生死,圣贤豪杰,旋转干坤,而不能保无疾病之患,一有疾病,不得不听之医者,而生杀唯命。系天下之重,而天下所系之人,其命又悬于医者,下而一国一家所系之人更无论,其任甚重。
  
  83、医家有割股之心,安得有轻忽人命者?为医者,绝驰骛利名之心,专博施救援之志。
  
  84、贫者贫,并非痛,病者苦,方为苦,医者若言语不切,不和颜色,则病者更是痛苦。
  
  85、医道微也,非绝欲无私,通神于微妙之乡,穷理尽性,研几于幽明之极者,不足以传,古之圣人,其为善也,无小而不崇,其于恶者,无微而不改,改恶崇善,是药饵也。
  
  86、展颜消宿怨,一笑泯恩仇。
  
  87、今之庸医,炫奇立异;不学经书,不通字义;妄自矜夸,以欺当世;争趋人门,不速自至;时献苞苴,问病为意;自逞明能,百般贡谀;病家不审,模糊处治;不察病原,不分虚实;不畏生死,孟浪一试;忽然病变,急自散去;误人性命,希图微利;如此庸医,可耻可忌。
  
  88、天时不如地利,地利不如人和。
  
  89、泰山乃是五岳之首,更是省内之骄,杜甫有言,会当凌绝顶,一览众山小,泰山攀登极难,然而登高方知远,天地纳于心,行医亦如此,若成大事必受挫折磨难,疾风知劲草。
  
  90、生老病死,人之常情,痛苦非一时,享乐非万世。
  
  91、凡人疾病,皆由不惜众生身命,竭用人财,好杀禽兽昆虫,好棰楚下贱,甚则枉用毒刑,加诸无罪,种种业因,感此苦报。
  
  92、顾医之难,非读书识字则不能医,非格物穷理则不能医,非通权达变更不能医,医学贵精,不精则害人匪细,名医之治病,较之常医难也,知其难,则医者固宜慎之又慎,医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心。
  
  93、凡为医师,先当识药,药之所产,方隅不同则精粗顿异,收采不时则力用全乖,又或市肆饰伪,足以混真,苟非确认形质,精尝气味,鲜有不为其误者,譬诸将不知兵,立功何自?
  
  94、医之于药,亦犹是其,既识药矣,宜习修事,雷公炮炙固为大法,或有未尽,可以意通,必期躬亲,勿图苟且,譬诸饮食,烹调失度,尚不益人,反能增害,何况药物关于躯命者也?可不慎诸。
  
  95、学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世。医者故神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具,是必慧有夙因,念有专习,穷致天人之理,精思竭虑于古今之书,而后可言成医。
  
  96、医不贵于能愈病,而贵于能愈难疾,病不贵于能言医,而贵于能延真医。
  
  97、凡作医师宜先虚怀,灵知空洞,本无一物,苟执我见,便与物对,我见坚固,势必轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲近人,终不获益,白首故吾,良可悲矣,我心有志,若有余生,即便双目失明,亦要行医救人。
  
  98、禀赋有厚薄,年岁有老少,身形有肥瘦,性情有缓急,境地有贵贱,风气有柔强,天时有寒热,昼夜有重轻,气色有吉凶,声音有高下,受病有久新,运气有太过不及,知常知变,能神能明,如是者谓之智圆,世间万物命于天,顺其不违方坦然。
  
  99、西医与中医皆以救人为本,殊途而同归,不可有对立之势,若能救人性命,扶济苍生,医术出处不值一提。
  
  100、医为仁道,况且授受相传,原系一体同道,虽有毫末之差,彼此亦当护庇,慎勿訾毁,不失忠厚之心。
  
  101、中医属是正宗传统医学,由汉族劳动人民创造,故称汉医。岂不闻日方之汉医,韩方之韩医,朝鲜之高丽医学,越南之东医,全以中医为基础,自西医未入中土之前,中医而不称作中医。
  
  102、我深知西医能够救人,且医术易成,不似中医,非十年寒窗则不能出师,更不能为人确诊,想来诸多患者连连死于庸医,实乃医术不精也,休怪有人不将中医置于眼中。
  
  103、我非通中医高术之人,尝因远避日寇,不得已隐居村落数载,终日不出宅门,悉心研读古典书籍数千册,略通《周易》《奇门遁甲》卜筮专着,以能韬光养晦,今时,我虽双目失明,然而,却将丑陋愚行望得一清二楚。
  
  104、中医文化悠久,以一药遍治众病之谓道,以众药合治一病之谓医,今之医者,或记丑而不精审脉,或审脉而不善处方,或泥古而不化,或师心而自用,或临证不多,或狃于偏见,不能巳疾而转以益疾,又乌可以言医?
  
  105、世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治,及治病三年,乃知天下无方可用,故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深属自误。
  
  106、医学并非选择而成,乃是因专而致精,西医自有独特之处,若以民为本,依是造福百姓。
  
  107、人之所病,病疾多,医之所病,病道少,医可为而不可为,必天资敏悟,读万卷书,而后可以济世,不然,鲜有不**者,是以药饵为刀刃。
  
  108、中医不仅是行医之道,亦是立人之本,人体之要乃是健硕,而后方能行事,中医博大精深,除去行医治病,亦可调养身体,养精活血,使人精神焕发。
  
  109、习修中医甚是艰难,功底须要深厚,凡书里有未贯彻者则昼夜追思,恍然有悟即援笔而识,历经数十载,殊觉此道精微,思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎。若欲小成,非三四十载而不能。
  
  110、行医与处世一般,医者诊病非自双目,而自内心。
  
  111、医之为道,所续人之命,而与天地之德,不可一朝泯灭,今后若触西医,须集百家之所长,创自家之新,此可谓立足之本,世间万物非为我所属,然为我所用。
  
  112、望闻问切宜详,补泻寒温须辨,当思人命至重,冥极难逃,一旦差讹,永劫莫忏,乌容不慎,如是者谓之小心。
  
  113、实践之中出真知,单靠口头传承,不经磨练亦恐难成真医。
  
  114、时世病症错综复杂,学医如似海中取盐,无穷无尽。
  
  115、眼不见则为净,耳不听则为宁,心不念则为清,人无欲则无求。
  
  116、医虽小道,实具甚深三昧,须收摄心体,涵泳性灵,动中习存,忙中习定,外则四体常和,内则元神常寂,然后望色闻声,问病切脉,自然得其精,而施治得宜也。
  
  117、花有重开日,人无再来时。
  
  118、宅心醇谨,举动安和,言无轻吐,目无乱观,忌心勿起,贪念罔生,毋乎贫贱,毋惮疲劳,检医典而精求,对疾苦而悲悯,如是者谓之行方。
  
  119、今之病家,多惜所费。不肯急医,待至自愈;不求高明,希图容易;不察病情,轻投妄试。或祷鬼神,诸般不啻。履霜不谨,坚冰即至。方请明医,病已将剧。纵有灵丹,难以救治。懵然不悟,迟误所致。惟说命尽,作福未至。这般糊涂,良可叹息。如此病家,当革斯弊。
  
  120、人之初,性本善,医是讲学,而非市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。

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