要不断发展、学习培训你才算是始终的聪明人(精选50句)

1、勤学能变化人的气质，能扩大自己的心胸，升华自己的人格。

2、曾国藩说：以言诲人，是以善教人；以德熏人，是以善养人。

3、可见得，大学不在这些外在的条件。那么，到底大学的意义在哪里？

4、第二，好知不好学，其弊荡；有的人好奇心强，求知欲也很旺盛，不过他只想有

5、大学是追求知识的殿堂，是传播真理的皇宫，是培养伟人的摇篮，是陶铸圣贤的道场。

6、它应该要具备人文思想的内涵，兼容并蓄的精神，福慧双修的理念，乃至行解并重的教育。何谓大学？

7、社会要有秩序，公众相处要能和谐，人人应做书香人士，家家要做书香人家，成就一个书香社会、书香世界。

8、在学习的领域里，最大的障碍便是自满，自以为是；人不能自满，不能安于现状，唯有精益求精，才能更上一层楼。

9、有一次，孔子在庭院看见迎面来的儿子伯鱼，就问他：你学诗了吗？还没有。孔子说：不学诗，无以言。伯鱼赶紧回去学诗。

10、好仁、好知、好信、好真、好勇、好刚都是优点，但若不知学习，这些长处也无法发挥。不学的缺陷有六点，希望大家能警惕。

11、又有一次，孔子问伯鱼：学礼了吗？还没有。孔子说：不学礼，无以立。伯鱼听了，赶紧回去学礼。孔子教导学生与子女，也不外乎教他们要勤学。

12、第二，有大德；到了大学读书，就已经不是小孩。进了大学，就要自我要求，自我肯定，培养自己的厚德品格，树立大形象、发下大志愿，才会从内心产生大能量，发挥一已生命的价值和意义。

13、人生在世，能活到老学到老，固然可以多方获取知识，但所谓世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新，能够探究真理，遨游法海，让心灵提升，享受真理的智慧与法乐，才能得到究竟的进步。

14、每年多少青年学子，为了要考取大学，学生焦急、家长烦心、师长忧心，连从事大学教育的教师，也为了招生、考试、录取、分发等事务忙碌不已，几乎整个社会，都为了大学入学考试动起来了。

15、第四，好真不好学，其弊糊；有人想求真、求实，但却不用心研究真实之道，对于任何学问都只是点到为止，浅尝辄止，无法沉住气，耐心深入研究，到头来还是迷迷糊糊，没有真正的道德修养。

16、这可以说就是教育。教育是承袭前人智慧，从中获得启发；教育是长养自己的德行，从自我改变到净化社会人心风气；教育是让人增加知识，发展心理智能；教育是增加生活常识，体认世界文化。

17、孟子说：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。人之高于禽兽，就是因为教育。教育能够加强是非善恶的判断、提高廉耻忠孝的情操，最重要的，教育要达到自我启发、自我教育、自觉教育的目标。

18、第四，勇敢不好学，近乱；有些人很勇敢，讲话勇敢，做事勇敢，但是没有学问；没有学问就容易乱来，乱说乱做，这种人不会受人尊重，也不会受人重视。所以人要好学，好学以后才能不愚痴，才能不受害。

19、第六，好刚不好学，其弊狂；有的人生性刚强，原本刚强也不是坏事，因为刚强的人，其意志力也强，对于所立定的目标，较容易成就。只是如果仅凭借刚强，则容易落人狂妄。孔子说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

20、《礼记》云：学然后知不足，教然后知困。学习是一辈子的事，就像现代人提倡终生学习，面对现在这么一个多元发展的时代，每个人都必须求进步，不断地自我启发、突破，才能跟得上大众的脚步。如何能够有效地学习，有

21、第五，好勇不好学，其弊乱；有的人好武，喜欢表现勇气力量，却没有体会精益求精的道理。所谓武艺的绝招，也要练得彻底了，功夫出神入化了，才能成为自己的绝招。不精练，只靠力气，纵使学得再多的招数，终究只是杂乱无章。

22、人的资质虽有贤愚平庸之别，但是对于问学的态度，可以自己决定其内涵。求机巧而忽略学问，即使成功，也只是一时侥幸；轻视学问，只有越显自己浅薄；善用学问，足以培养聪明智慧；逐步踏实积累学问，假以时日，必能尝到丰盛甜美的果实。

23、第四，正反对照；不论是治学、立身处世，都要以智慧来研究、辨别。佛法教我们透过三法印来印证、考察真理；乃至研究一段历史、阅读一个新闻事件等，各种错综复杂的因缘，都应该搜集各种不同的信息，探讨、对照、印证，才厘清事实真相。

24、第三，诚实不好学，近害；有的人做人很诚实，老老实实、诚诚恳恳，但是他不好学；不好学则无智，因此不懂得运用诚实，不善于把握分寸，不晓得分辨利害，不知道权衡轻重，光凭着诚实，这样的人危险临身也不知道防范，所以诚实不好学，近害。

25、第三，多提问题；学问，就是要在不断地学习中提出疑问。胡适说：做学问，当在不疑处有疑。提出疑问，努力寻求答案，当疑问获得解决，也就表示向前进步了。佛教有谓小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟，在疑处求解，在不疑之处求实证，才是进步之方。

26、第三，聪明的人，善用学问；有的人一辈子孜孜不倦埋首经卷里面，却不懂得善用书中的知识，纵使书读得再多，也仅落得两脚书橱名号。真正聪明的人，除了善读书，还要消化吸收别人的经验知识，转化、充实自己的学问内涵，如此才称得上有智慧的人。

27、智慧是从积聚失败、改进的经验而来，愚痴则在自以为聪明而且懒惰中养成。庄子说：学而不能行，谓之病。再高的才华智慧，如果不多加利用，便与庸碌凡人无异，而一个智者，不会放弃任何可以学习实践的机会，这就是为什么人的能力有上下高低的不同了。

28、第二，不知而行是庸愚；不知而行的人，等于是瞎子走路，看不到前方目标，对路况也毫无所知，执意偏行，不是很危险吗？这世间有许多邪魔外道，对世间的真理仅是一知半解，却又好为人师，所谓一盲引众盲，相牵人火坑，这种不知而行的行为，就是愚痴。

29、第二，聪慧不好学，近虚；一个人很聪明，但是不肯运用聪明再去进一步学习，这种聪明但不好学的人往往虚而不实。所以，有一点小聪明的人，千万不能自鸣得意，否则虚浮的聪明有时候聪明反被聪明误，甚至过分地炫耀小聪明，让人觉得虚伪，也非智者之举。

30、第四，有大道；一般人开车，都希望走宽广的大道，好比在高速公路上，六线道、八线道，都要比四线道好走。人生也是一样，我们不但要开阔自己的大道、走上大道，也要成就别人的因缘，让别人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所谓大学，就是要走上大道。

31、反之，不知要用心学习的弊病至少有六点：第一，好仁不好学，其弊愚；有的人心性和善，却不喜欢学习新的知识，没有警觉学习的重要，也没有具备学习的动机，这种只知道做好人，却没有以智慧正见作为引导的善良，容易流于所谓德之贼也的乡愿，甚至是愚痴的好人。

32、学习，是进步、是成长。一个人只要有心上进，环境并非绝对的因素，最可怕的是本身墨守成规，不求进步，自满是阻碍进步最大的因素。人乃学而知之，并非生而知之，所以人一出生到世间上来，就要修学、受教；通过学习、教育，才能明理知义。对于不肯学习的人，有

33、第三，教育的基础在生活习惯；教育的目的，是为了改善人类的生活方式，提升人类的生活质量；教育的目标，是为了增加正义道德的养成，提高人际礼仪的往来；教育的成就是让人明智达礼，提高品性道德的修养。因此，教育的基础，不在事业功名的高低，而是良好生活习惯的养成。

34、大学，不比中学，也不比小学，所谓大学，不在学校土地大小、建筑是否宏伟、学生人数多少。有的大学学生很少，地方也不大，但是培养出来的人，都是相当优秀的。比方美国麻省理工学院，它不大，人也不多，不过，只要你在这所大学念过书，走到哪里，社会上的人都会对你另眼相看。

35、第四，不知不行不成才；西谚有云：那些不知道，而又不知道自己不知道的人，是一个傻瓜，要棒喝他。一个知识不足，又不想去求取知识的人，无法成才。因为人的知识，是从自己想要拥有中得来，如果连求知的欲望都没有，甚至连自己没有知识都不知道的话，即使别人想要帮你，那也难了。

36、第四，教育的目的在完成人格；孔子主张人性本善，荀子说人性本恶论，而佛教的主张是人性有善有恶，无论人性本善、本恶，或善恶俱全，教育的目的就是要能开展人性善的本能，去除人性恶的习性。所以，教育是在开发人们与生俱有的潜能，是在培养良好和谐的性情，进而完成健全的人格。

37、智者与愚者之间，要怎么分别呢？佛陀在《增一阿含经》中说：有智慧的人，对于未知之事，绝不贸然行事；对于已知且应该做的事，必然尽力去完成。反之，愚痴的人，对于明知不能行的事，偏要去做；对于已知且应该做的事，却不肯去做。所以，智愚之别，就在实践力如何了。有四点智愚之间，提

38、第四，踏实的人，精研学问；生也有涯，知也无涯。人在短暂的一生当中，要获得扎实的学问，就不能只局限在年少求学时期。精研学问，必须终其一生，念兹在兹地学与问。贤如孔子，入太庙犹每事问；东汉著名学者贾逵，亦有问事不休的雅号。他们具有问学的积极态度，所以能奠定丰富的学问修养。

39、第二，教育的秘方在尊重学生；过去有师严而后道尊的教育理论，有的老师为了达到严师出高徒的目标，却忘记顾及学子的尊严，以打骂的方式严苛教导，以致有些学子，或因自尊受挫而自暴自弃，或在心中留下不可抹灭的阴影，或影响人格健全发展，甚至反抗叛逆等。所以，教育的秘方应以尊重学生为前导。

40、做人要从读书开始。书读得好，人才做得好；不读书，虽然会做人，但是不够完美。所谓人不学不知义，不读书就不能明白道理，不明白道理就不能做一个好人，所以人人要读书，这个社会、这个国家必定有所为。读书要读什么？有四点：第一，读做一个人；当一个人被批评为不像人的时候，可以说是名誉扫地了。

41、英国散文家斯蒂尔说：读书之于心灵，犹如体育之于身体。体育保持、加强、增进着健康；读书则焕发、培养和坚定着德行。读书能升华人格、坚定道德，所以一个人要懂得读书。倘若一个人不懂得忠孝仁爱信义和平、不懂得礼义廉耻，人道都不全，更何况是要成圣成贤呢？因此，读书最重要的就是让自己像个人。

42、第四，读懂一颗心；人心是无常的、会变动的，唯有自己才是最了解自己的人，所以我们不能只想明白别人在想什么，也要能观照自己的起心动念，才能把握好做人处世、应对进退的分寸，不致因为误会而坏了好事。人的快乐与否，常在心的一念之间，因此，要成就一个自处又能处众的人生，要了解自己的这一颗心。

43、第三，好信不好学，其弊迷；有些人自认很虔诚，什么都信，什么都拜。甚至他也自认是佛教徒或是天主教徒、基督教徒，可是只要看到围一块红布的大树，画几笔朱砂的石头，就上香磕头。几十年前教育不普及，文盲甚多的年代，有这样的情形，还情有可原。在民智已开，各种宗教教育也积极推动的现代，还是迷信而不求了解，就太可惜了。

44、第三，有大量；我读了很多书，可是心量很小；我很有知识，可是肚量很小，这还是没有大用的。假如读了大学，即使学校不大，但是我的心胸广阔，地球有多大、世界有多大，都容纳在我心中；历史有多长、有多远，都收摄在我心里；世界上所有的人、一切众生，都存在我的心中，心如虚空，养成大量，将来才能做大人、做大事，这才是大学的意义。

45、第二，读明一点理；一个人会说话、会做事，但不一定能明理。理是规矩、法则、原则，不是你有钱，就可以恣意妄为，不是你有势力，就可以任性而为的；理是平等的、共尊的，社会况且讲法律之前，人人平等，何况因果的法则是不变的真理，善有善报，恶有恶报是世间最公平的裁决。所以我们要明理，明理比能力更重要，比勤劳更重要，比一切事都更重要。

46、第二，思而成慧；思想是促进人类文明的动力，因为有思想，故能开发智慧。笛卡儿说我思，故我在，儒家讲学而不思则罔，佛教主张以闻思修而人三摩地。哲学家因为思想，解释了多少宇宙问题；科学家发明了多少科技文明，都是经过思想、实验而成就；佛陀也经过苦思冥想、体验实践，才悟出宇宙人生的真理。我们的思想要启发才能够思维会意，才能成为智慧。

47、第三，读悟一点缘；宇宙间的一切都是因缘组织、聚集而成，即使再好的种子种在田里，也要有风、雨的滋润，土壤、肥料的涵养，才能开花结果。俗话说：有缘千里来相会，无缘对面不相识。所以，佛教常鼓励人要广结善缘，一个微笑、一句赞美、一点关怀、一些祝福，都可以建立彼此的缘分，维护已经建立的关系。所谓缘聚则成，缘灭则散，当珍惜现前有的因缘。

48、第二，浅薄的人，轻视学问；有很多的人，由于自己受教育很少，自己没有接触到高深的学问，就轻视自己。但也有很多人自觉浅薄，因此对专家、学者、博士、教授等，可以佩服和赞叹，而觉得自愧弗如。这样的人也不必太过自卑，有时候，学问是从别人讲说、从书本、从自己做事的经验里获得，更可从自己的悟性里获得。因此，浅陋的人，不要轻视学问，更不要自卑。

49、第三，知而不行是蠢才；有一句话说：将你所知的付诸实行愈多，你便能获得愈多的知识。所以，知识就是生活中的方法，如果你明知方法却不用，或虽然知道，但不肯做，或者顾虑太多，患得患失，因循苟且，到最后一事无成，这无异于一个蠢人。柏拉图也说：不能运用智慧的人是一个傻子。所以知道了，就要去实践，否则知道得再多，没有落实，也是如人数他宝，自无半毫分，那实在可惜了。

50、宋朝黄庭坚被列为苏门四学士之一，他有一句名言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。古人对学问的看法如此，一般人对学问抱持的态度，又是如何呢？大略分为四种：第一，投机的人，忽略学问；不积跬步，无以至千里，做学问，也要付出耐心、毅力始能有成。但是有些人，略有聪明，即心高气傲，以为凭着机巧应对进退，就可以逍遥一世之上，睥睨天地之间，不需按部就班，而忽略积累学问的功夫。其结果，犹如建屋却欠缺厚实的地基，高楼必垮。