丰子恺的经典名句(精选69句)

1、不乱于心，不畏将来。

2、宁做沦落汉，不做亡国奴。

3、人散后， 一钩新月天似水。

4、宁做流浪者，不合理亡国奴。

5、白头发捏不绝，根在愁绪中。

6、即然沒有净士，比不上静下心。

7、宁做流一浪一汉，不做亡国奴。

8、在晚酌间看成群结队的子女长大。

9、上海市是搔扰的孤独，山间是清静的繁华。

10、就在的去玩，是心苦的宽慰，是工作中的准备。

11、就在的去玩，是艰苦的宽慰，是工作中的准备。

12、把事情当作单纯的形状，便是看到事情本身的结果。

13、诸行无常便是常，诸行无常非常容易画，常不易画。

14、人生到处皆不满意，欲图摆脱，唯于造型艺术怎求之。

15、图书如山积，念书如流水，山型有程度，流水无时休。

16、不乱于心，不困于情，不畏将来，不乱于心，这般，无恙。

17、你若爱，生活哪儿都讨人喜欢，你若恨，生活哪儿都可恶。

18、善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，如此，最好。

19、无愧于天，无愧于地，无作于人，不惧于鬼，那样，人生。

20、美全是神的手所造的，假手于神而造美好的，是艺术大师。

21、用好花朝日，月圆月大半天，鸳鸯戏水三日后，浑不羡仙人。

22、人散后，一钩新月天似水；钱钟书相匹配：眼光放远，诸事皆悲。

23、由预期开展于推行，由期待变成取得成功，原是人生工作展进的正路。

24、这世界并不是富人的全球，也不是无钱人的世界，它是心中有数的全球。

25、“我心为四事所占有了：天空的神灵与星空，世间的造型艺术与少年儿童。

26、那么大家的人生，全是——同我的晨梦一样——在梦里知道自身作梦的了。

27、尘事之乐不取决于推行而取决于期待，犹是景色之美没有在在其中而在其外。

28、可伶一片完美无瑕玉，误落尘事花草植物中，羡他村庄无盐女，不宠无惊过一生。

29、一粒沙里看得出全球，一朵野花里见天堂，在你指尖盛住无尽，一时间里就是永结。

30、我们在晚上固皆了解有昼，在船里固皆了解有陆，但仅仅了解罢了，并不是真实感。

31、哭的那时候用全力以赴去哭，笑的那时候用全力以赴去笑，一切手机游戏都甩全力以赴干好。

32、山水之间的生活，由于必须不方便而菜茎最香，豆制品更肥，由于孤寂而家庭甚至邻人更亲。

33、心小了，全部的琐事就变大；心大了，全部的大事儿都小了；看透世事沧桑，心里安然无事。

34、“一些红与几分黄生成怎样的觉得？一些明与几分暗作怎样的实际效果？做画真是同配液一样，

35、即然无处躲藏，比不上愉悦，即然沒有净士，比不上静下心，即然沒有如愿以偿，比不上释怀。

36、不乱于心，不困于情，不畏将来，不乱于心，这般，无恙！ 无愧于天，无愧于地，那样，人生！

37、夜原本是一日的最低沉的，最幽邃的一部分，便是一日的神密的時间，又可以说是人的退省時间。

38、你住几层？——人生有三层楼：第一层是化学物质生活，第二层是精神实质生活，第三层是生命生活。

39、她们已没了是欢乐的员工，已经为成绩而工作，为声誉而工作，为专业知识而工作，为生活而劳动了。

40、我的生活所有沉浸在“時间”的激流中，跟了它往下流，沒有平分生命望一望这激流的前后左右的景象的工作能力。

41、你若爱，生活哪儿都讨人喜欢，你若恨，生活哪儿都可恶，即然无从可躲，比不上傻乐，即然无处躲藏，比不上愉悦。

42、有一些小动物主要是皮珍贵，例如小狐狸；有一些小动物主要是肉珍贵，例如牛；有一些小动物主要是骨骼珍贵，例如人。

43、即然无处躲藏，比不上愉悦，即然沒有净士，比不上净心，即然沒有如愿以偿，比不上释怀 ______丰子恺，多光亮的心理状态。

44、大家交谈的情况下，通常言来语去，顾忌周至县，防御严实，作用深入，同下象棋一样，我认为过度紧张，太可怕了，只能默默无言。

45、天上仿佛一盏乏了油的灯，彩光逐渐变弱，我将双眼守定灵山看过一会，看到那光一跳一跳的往下沉，十分微小，但又十分快速而不能拯救。

46、或是有些人笑我故意向未练的小朋友们的妄想界中找求荒诞的自由国度，认为脱离现实之所，但我就好笑她们的屈从实际，遗忘人们的天性。

47、由于我 那类生活，或倚床，默想，或刻苦钻研，搜求，或敷衍了事，交际，较为起它们的纯真、健，全、活跃性的生活来，本来是超级变态的，病的，残疾的。

48、在大家之前，“人生”已被不断了数百万遍，都像米兰花如幻地倏现倏灭，大伙儿一面本来了解自身也是这般，一面却又置若不知，一点也不猜疑地热情为人处事。

49、你若爱，生活哪儿都讨人喜欢，你若恨，生活哪儿都可恶，你若发展，随处可发展，你若心怀感恩，时刻能心怀感恩，并不是全球挑选了你，反而是你选用了这个世界。

50、美术绘画并不是效仿当然，自然是效仿美术绘画的。。。无论哪一种造型艺术，全是借一种化学物质而主要表现，而诉于大家的感覺的，“美是诉于觉得”，是古希腊的柏拉图的名论。。。

51、这就是为了更好地人生的饱暖的开心，谈恋爱的甘醇，完婚的幸福快乐，爵禄富厚的荣誉，把大家骗住，导致大家完美无瑕回忆，回味无穷，安于现状，提不起来穷究人生的压根的胆量，迷糊到死。

52、全为实利准备，换言之，便是只需全家人，充其极端化，为人处事毫无情感，毫无仗义，毫无趣味性，而人就变为枯燥乏味、呆板、冷酷无情、绝情的一种动物，这就并不是生活，而仅是一种存活了。

53、“少年儿童对绘画颇具兴趣，而拙于技术性，因而少年儿童勾勒物像，通常不真正，乃至不正确，西方国家的教育论觉得这也是合乎生物进化论的，因该听她们依照本能反应而做画，不能进行干预，这也是不正确的绘画教育论……。

54、倘能经常不想到人世间一切的影响而在这个世界里为人处事，其人生一定大量欢慰，针对人世间的麦浪，不必想到是吐司的原材料；针对盘里的桔子，不必想到是止渴的新鲜水果；针对道路上的乞讨者，不必想到是要账的穷光蛋；针对当前的景色，不必想到是某镇某镇的郊野。

55、你若爱，生活哪儿都讨人喜欢，你若恨，生活哪儿都可恶，你若心怀感恩，随处可心怀感恩，你若发展，诸事可发展，并不是全球挑选了你，就是你挑选了这世界，即然无从可躲，比不上傻乐，即然无处躲藏，比不上愉悦，即然沒有净士，比不上静下心，即然沒有如愿以偿，比不上释怀。

56、精神实质晕厥与发疯，原是他所忧惧的，随后期待身心的稳静而一己之见交易其时光，在他也是莫大的苦难！交锋的結果，他甘愿听从真心诚意的贪求，屈从于绵绵不绝的制做，然屈从于绵绵不绝的制做，在他也是一切毁灭，一切灾难的唯一的缘故，左右为难的情况下，他又倍感分歧的郁闷了。

57、假如教室黑板便是浩渺的海洋，那麼，教师就是水上的海员，铃响那一刻，你用教职员工鞭作浆，滑动那船舶般泊在海港的教材 ，课桌椅上，那难点堆积，宛如暗流一样拉格尔，你动作栩栩如生如一只飞翔的鸟，在演讲台上挥一条幽美斜线——船舶越过……天上飘不来一片云，宛如你亮堂的心，一派宽广。

58、不乱于心，不困于情。不畏将来，不乱于心。这般，无恙！，深谋若谷，去深交若水。深明大义，深悉小标题。早已，静舒！，善宽以怀，善感以恩。善博以浪，善精以业。如此，最好！，勿感于时，勿伤于怀。勿耽美貌，勿沉荒谬。只待，奋发进取！，无愧于天，无愧于地。无怍于人，不惧于鬼。那样，人生！

59、我只是看一下那堆余烬，想在沒有差别的浮尘中了解每个字的死骸，找到那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰，又想象它明日朝晨被此处的佣人排除出来，不知結果怎样：倘然散入风里，不知它将纷飞哪里？春字的灰飞进哪家，蚕字的灰飞进哪家？，倘然渗入沙土中，不知它将滋润那几棵绿色植物？，全是非常渺小不得知的千载的大疑惑了。

60、贝多芬的杰出，决不会取决于仅为一作曲家，他有人生的烦闷，与不容置疑的靓丽的生命，他是心的英雄人物，他的歌曲，确实是这英雄人物心的主要表现，在莫扎特，音乐是音的工程建筑，其存在的价值仅取决于歌曲美，对于贝多芬，则歌曲是他的杰出的生命的表现，故更有辉煌，即莫扎特的音乐是觉得的造型艺术，贝多芬的歌曲则是心灵的造型艺术。

61、期待来源于心寒，奋发起源于忧虑，正 如一位作家常说：有挨饿体会的人一定 消化吸收好，有危机感受的人一定高效率， 有困境体会的人一定发展快，别在树底下彷徨，别雨中思索，别 在暗夜里流泪，向前走，绝不后悔，只 想要你敢于应对平分生命，便会发觉，分 数的伤痛不过是短暂性的多雨季节，向前走， 也有一片明朗的天，不容易让人觉得迷茫。

62、然人们中也有几个能担任近百年的或千载的使用寿命的人，那就是“大人格特质”，“大人生”，她们能不以“渐”所迷，不为创造物所欺，而收拢无尽的时间段并室内空间于方寸的心里，故佛教能纳耐功于芥子，中国古诗人(白居易)说：“小乌龟上面争什么事？石火花中寄此身，”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见全球，一朵花里见天堂；手掌心里盛住无尽，一刹那就是永劫，

63、为何入院校？为了更好地欲得修养，为何欲得修养？为了更好地要做工作，为何要做工作？为了更好地满足你的人生冲动，再问下来，为何要满足你的人生冲动？你要了一想，一时找不着依据，而难以回应，你再想一想，便会觉得困惑与苦闷，你三想的情况下，或许会觉得烦闷与可悲，此刻你就需要求教“哲学思想”，和他的兄台“宗教信仰”，此刻你才坚信真真正正的佛家高于一切。

64、我认为时间钟是人生的较好的代表了，时间钟的针，平时一看总感觉是“没动”的；实际上人创造物中最常动的无过度时间钟的针了，日常生活中的人生也这般，刻刻感觉我就是，好像这“我”始终不会改变，其实与时间钟的针一样地也这般，刻刻感觉我就是，好像这“我”始终不会改变，其实与时间钟的针一样地诸行无常！一息尚存，总感觉我仍就是我，我并没有变，或是留连着我的生，可伶饱受“渐”的蒙骗！

65、“我们的孩子们！我期待于你们的生活，每日不止一次！我觉得人微言轻地说出来，使你们自身知道，遗憾到你们懂得我的话的情况下，你们将没了是可以使我期待的人了，这也是何其可可悲的事啊！”“可是你们的辉煌时代比较有限，实际总算要曝露的，这是我工作经验回来的情况，也是大大家谁也工作经验回来的情况，我眼看到童年爱人中的英雄人物、梁山好汉，一个个胆怯、听从、让步、妥协起來，到象羊的程度，自己也是这般，‘后之视今，亦犹今之视昔’，你们没多久也需要走这一条路呢！。

66、我带了这虚无而孤寂的心，迷茫在十字街头，收看她们所转到的社会发展，我想像这里边的人，各个是以那天真无邪、众多随意的儿童世界里转出的，但这儿沒有“花生仁不符合”的人，却有很多吐司面包不符合的人，这儿沒有“欢乐的员工”，只看见锁着眉梢的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重任的颁白者，挂着长须的乞讨者，这里边沒有像小孩全球里所见所闻的号啕的哭泣声，仅有沉细的娇吟，吞声的抽噎，幽默的嗤笑，和气愤的沉默无言，这里边沒有像小孩全球中所闻的不折不挠的男子汉大丈夫气，却充满了听从，妥协，低落，可悲，和诈伪，凶险，卑怯的情况。

67、使人生圆润开展的微弱的因素，莫如“渐”；造物者坑人的方式，也莫如“渐”，在不知不知不觉中当中，天真无邪的小孩“逐渐”变为利欲熏心的青年人；慷慨大方侠客的青年人“逐渐”变为冷酷无情的成年人；气血充沛的成年人“逐渐”变为难除的老头儿，由于其变动是渐近的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，宛如从倾斜度极缓的长久的山坡上走出来，使人不察其递降的印痕，看不到其各时期的人生境界，而好像感觉经常在一样的影响力，恒久不变，又无时不有熟的情致与使用价值，因此人生就被的确毫无疑问，而圆润开展了。

68、造型艺术趋向客观性的情况下，艺术大师的人与其说著作关係较少，相反，造型艺术重视主观性主要表现的情况下，著作和人就会有紧密的关係，著作便是其人生的体现了，在著作中，我开心风韵的后面一种，而不太喜欢机械设备的前面一种，在人群中，我就赞仰以造型艺术为生活的后面一种，而不讚仰工匠气的前面一种，梵高作品的全职业生涯没进造型艺术中，他的个新时代的著作彻底便是个新时代的生活纪录，在以造型艺术为生活的艺术大师中可以说是一个恶劣的事例，东洋艺术家素尚为人，人品即高，韵致迫不得已高，故画中由此可见君子小人，在这一点上，梵高作品也是一个东海流的艺术家。

69、我十七岁入杭州浙江第一师范，二十一岁大学毕业之后沒有入学，我受适中以上学校德育，仅此五年，这五年间，弘一法师，那时候称之为李叔同老先生，就是我的绘画音乐老师，绘画歌曲两科，在现如今的院校里不是很重要的；可是怪异得很，在那时候我那浙江省第一师范里，都看比法国算还重，大家有两个绘画专用型的教室里，很多熟石膏实体模型，多架电子琴，五十几架手风琴，大家每一天要花一小时去练绘画，花一小时以上去练弹钢琴，大伙儿觉得自然，恬不为怪，这也是什么原故呢？由于刘先生的人格和大学问，统辖了大家的情感，钦佩了大家的心，他从不骂脏话，从不责怪人，心态谦逊，同遁入空门后彻底一样，殊不知各个学员真心实意的怕他，真心的学习培训他，真心实意的膜拜他，我就是在其中之一人。