老师最爱的文化教育名言警句(精选100句)

1、把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养

2、你无法改变他人。比起受到病痛的折磨，

3、养儿体，乐儿魂，开儿知识。康有为：《大同书》。

4、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。《论语*子路》。

5、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。张载：《正蒙*中正篇》。

6、信任——这是头等重要的法律。马卡连柯：《论教育》，人民教育出版社1954年版，第377页。

7、温故而知新，非以侈见闻之博。多识而力行之，皆可据之以为德。王夫之：《张子正蒙注》卷四。

8、由师生共同参与设计全班要做的一些比较具体的事情，其价值主要在于使学生对自己的学习经验有

9、教师应该是道德卓异的优秀人物。夸美纽斯，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第5页。

10、不要向儿童要求他不可能做到的事。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第2页。

11、教育的最大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼并行不悖。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第100页。

12、当儿童能够预见自己的需要时，他们的理性就取得了真正的进展。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第91页。

13、吾今为一言以蔽之，日：变法之本在育人才。人才之兴在开学校。梁启超：《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。

14、每一个学生在学习中都应当达到他力所能及的成就。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第274页。

15、守纪律、爱劳动和诚实的最高标准是人对社会的态度。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》安徽教育出版社1983年版，第76页。

16、一个人为他自己的好处起见，他不独要有学问，而且也要有德行。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第53页。

17、教师的眼光决定着教师的工作态度，教师的眼神体现着教师的工作艺术水平。倘我们的眼睛里能多流露出点爱，学生就会感受到

18、学校管教学生，应该以纯洁的道德为前提。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第407页。

19、心灵是田地，良知是种子，信仰是阳光，美德是花朵，善行是果实。种花得花，种豆得豆；一分耕耘，一分收获。播种**，才能生长**。

20、任何禁忌只有对父母也成为禁忌时，对儿童才有意义。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第62页。

21、教学的最高、最后目的包含在这一概念之中——德行。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第294页。

22、学校的首要职责是在合作的和互助的生活中培养儿童，在他们身上培养相互依存的自觉性。杜威：《学校与社会*明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第81页。

23、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。《论语*阳货》。

24、为了实现教育的目的，不论对学习者个人来说，还是对社会来说，教育都必须以经验为基础。杜威：《我们怎样思维*经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第297页。

25、小朋友的个性在什么时候才容易看出呢？就是在自由活动的时候，要注意小朋友的个性，必定要在自由活动的时候。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第122页。

26、我们在养育孩子时，特别要考虑到他们的将来。要孩子抵抗青年时期的苦痛，就必须在他未遭遇这些苦痛之前先把他武装起来。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第11页。

27、教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。

28、儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第2页。

29、教育者也应当注意到存在着很大的个性差异，而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中。杜威：《我们怎样思维*经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第187页。

30、要提早学习是不可能的，因为我们真正的老师是经验和感觉，一个人只有在他所处的情境中，才能清楚地觉察哪些东西是适合他的。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第91页。

31、我们必须让学生在语文课堂听见人类的庄严声音。应该首先将人类最有正面价值的精神财富提供给下一代，让他们首先学会体验爱与尊严、体验善良与和平、体验诚实与虔敬、体验仁慈与怜悯。

32、所谓德育工作的负，就是那些不顾学生兴趣、不分层次的一刀切和大轰隆的教学方式以及单一死记硬背的考试方法。这种形式主义的德育，容易造成学生的思想负担与心理负担，形成精神压力。

33、是否赏识、鼓励就该拒绝批评和惩戒？宽容的教育力量是巨大的，但是否宽容能解决好所有的教育问题？对犯了错误的学生不敢说教，唯恐扣上体罚和变相体罚的帽子，这难道不是教育的悲哀？

34、我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第1页。

35、人生需要储蓄的东西很多。只有不断地储蓄，人生才会丰盈充实。储蓄，不仅是钱财的积累，知识的学习，也包括人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，要储蓄人生中的一切至真、至善、至美。

36、应当要求学生们不仅要知道马克思主义的基本原理，而且要知道如何去分析各种具体事实，如何用马克思列宁主义的观点去估量这些事实。加里宁：《论教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第162页。

37、现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第140页。

38、依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。裴斯泰洛齐：《天鹅之歌》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第205页。

39、游戏对小孩子有什么好处呢？游戏可以给小孩子快乐、经验、紧张、思想、健康。所以做父母的不得不注意游戏的环境，使小孩子得着充分的运动。陈鹤琴：《家庭教育》，教育科学出版社1981年版，第136页。

40、如果人人都能享受到正常的、平等的教育，那么被天性所损害的人数便会有限到这样的程度：真正被天性所损害的人会直接给送进古董店，装进酒精罐。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第50页。

41、经历错误、感知错误、体验错误也是一种学习，一种进步，一笔人生成长不可或缺的财富。经历错误才能汲取成长的营养，才能学会经受挫折并最终走向成功。缺少了承受挫折、体验错误的能力，孩子的成长是不全面的。

42、一个班级就是一个小社会，把每个学生的优点都看做一种优质资源，科学合理地配置、组合、使用，人尽其才，这样，每个学生作为个体都得到了培养、锻炼与提高，而由这些个体组成的集体一定是积极向上、生机勃勃的。

43、教育家、教师、家长和国家的问题就是要提供一个能促成教育性的和发展性的环境，哪里出现了这种环境，哪里教育所需要的唯一的事情就具备了。杜威：《学校与社会*明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第207页。

44、孩子在懂得劳动的社会意义前应感受到，没有劳动就不可能生活，劳动能带来快乐，能充实精神生活。我们竭力使劳动在幼年时期就进入儿童的精神生活。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第357页。

45、到学校来念书，不单是要从书本上得学问，并且还要有课外的活动，从这里而得来的知识学问，比书本上好得多，所以一个人念书要念活的，不要念死的书。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第238页。

46、在班主任工作中，对学生要求严格、管理严格，更要严得有理、严得有度、严得有方；严而适时、严而不厉、严而不偏、严而有序；严中有爱、严中有情，严在该严时，爱在细微处。让学生能够理解老师的严，接受老师的严格管理。

47、我们要让未来的孩子们努力发现真理。经常露出诧异的神情，用尖锐的目光观察事物，不断开辟未知的世界，只有这样做的孩子，才是真正出色的孩子。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第238页。

48、一个教师如果要最大限度地发挥他的才能，那就需要运用他的一切智慧、情感和想象力，对他的原则、价值和目的作透彻的思考。莫里斯*比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第1页。

49、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问和科学的兴趣，而且如果这种兴趣发展良好，就可以教他研究学问的方法。毫无疑问，这是所有～切好的教育的一个基本原则。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第87页。

50、在这个世界上，只要你有真实的付出，就会发现许多门都是虚掩着的，尤其是成功之门。我们不要妄自菲薄，要相信自己经过奋斗能够成功。不要被险峻的山峰吓住，不要被浩瀚的大海吓退。勇敢坚定地走下去，成功就会敞开她的怀抱。

51、如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得像一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第129页。

52、这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论黑夜多么漫长，朝阳总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风总会缓缓吹拂。当挫折接连不断，失败如影随形，当命运之门一扇接一扇地关闭，我们永远也不要怀疑，因为总有一扇窗会为你打开。

53、幼稚教育是人生教育的基础，也可以说是教人做人的苗床，则幼稚教师可以说是替人类建筑基础的工人。国家的存亡，民族的兴衰，人类前途的枯荣，其关键掌握在幼稚教师的手里。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第114页。

54、每个人在生活中，多多少少都得到过他人的帮助，接受过他人的恩惠，可我们是不是都用心记住这些，并因此多了一份感恩之心呢？其实，如果我们能怀着感恩之心面对生活，那么即使处在最困厄的环境里，我们也能看到生命的绿洲，从而怀着

55、教育是一种个性化的艺术，没有一种通用的方法可以适用于任何孩子。每个孩子的精神世界都是一本独特的而且不易读懂的书，需要老师用智慧和理性去探索，去理解，只有深入到这个独特的精神世界里，才能找到帮助、教育他们的合适的方法。

56、一个学校，如果任意损害学生的身体健康，扼杀他的主动性、自尊心和自信心，这种学校一般说来不能对学生产生任何影响，或者确切些说，只能产生极其有害的影响。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第146页。

57、要教育学生端正对学习的态度，对生活的态度，教师首先要端正对学生的态度，对生命的态度。要学会算大账、算总账，既要开发生命潜能，又要保护生命资源，开发与保护并重，促进学生可持续发展。不怕孩子输在起跑线上，不让孩子输在终点线上。

58、一个好教师的标志就是坚定他的类似于家长的职责……在某种意义上他也要再成为一个孩子，使他可以把学生吸引到他身边来。伊拉斯谟，引自乔伊*帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第49页。

59、成年人指导青年，其实就是成年和青年共同参加社会生活的实践。在实践当中，可以增益对于社会环境的了解，而把捉自己活动的意味，因为对于活动的未来的结果有相当睿智的先见。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第142页。

60、在道德教育方面不能仅仅依赖固定规则，依赖一套做什么与不做什么的规则。我们诚然需要一些极为具体的习惯，但我们也希望尽可能把自觉的无私培养为青少年的性格特征。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第232页。

61、不要评价，也不要解释教师所说的话。举一面镜子，这样他们才能看清自己不当的行为举止和不愿意寻求帮助的态度，以及这些将会对学生、同事甚至他们自己带来什么样的影响和后果。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第172页。

62、当我们看到野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样的想法呢？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第29页。

63、大地回春向万物发出了请柬，但并不是每一粒种子都能发芽；机遇在人群中穿行，但并不是每一个人都去奋力捕捉。机遇的确时有时无，但与其抱怨没有机遇，倒不如历练发现机遇的眼光。变革年代是一个机遇特别多的年代，也是特别需要一双发现机遇的眼光的年代。

64、教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛在轻叩学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己焦虑，最后把他们领进生气勃勃的教育源泉——志向。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第210页。

65、在我们的感官知觉里，有一部分并不唤起我们的理性思维做进一步的考察，因为凭借官觉它们就可以足够地被判定了；而另一部分，它们就完全需要有理性思维来加以探察和考察，因为官觉并不提供任何健全正确的东西。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第333页。

66、儿童不喜欢不活动的、完美的、制作很好的玩具，因为他们不能依照自己的幻想把它们加以改变；儿童所喜欢的恰恰是他头脑中的各种表象的生动的运动，他希望他的玩具甚至能有些和他的想象的联想相符合。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第302页。

67、永远不要在教师们正在给学生上课的时候打断他们，也不要在巡视的时候和教师进行太长时间的讨论，即使那个时候他并没有在给学生上课。因为像这样的打扰，对学生和教师来说，都是很分散注意力的。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第145页。

68、如果历史教育的目标是使儿童了解社会生活的价值，在想象中领悟对人们彼此之间的有效合作有利或有碍的力量，去理解各种各类推动前进和阻碍前进的人物，那么，它的描述中的主要事情是使历史成为前进的、动态的。杜威：《学校与社会*明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。

69、我们教师要牢记：没有医治百病的灵丹妙药，更没有医治教育百病的灵丹妙药，永远不可能从某一位成功教师那里克隆相同的教育艺术或方法来对自己的学生实行成功教育。如果真的能够那样，世界将是只有领袖、政治家、科学家、诗人、银行家、企业家和大富翁的世界，世界也将变得无法存在。

70、实际上，孩子能自觉自发地塑造自己，正确的理念应该是让孩子通过各种方式确信自己、塑造自己，而在孩子眼中全能、权威的成人，很可能会粗暴、打扰、介入孩子的自我塑造过程，将孩子在软蜡上自己勾勒出来的轮廓毁掉。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第22页。

71、学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第8页。

72、每个人，无论做何事，都必定有他所能达到的高度。并非一定要求超过某某人、达到某某程度。只要尽自己所能，问心无愧，最终能达到什么高度并不重要。人活着，目标不妨定得高远些。但在实际上，应该及时了解和承认自己的局限，让自己在必要时及时转弯。这样，才能使自己保持愉悦和宁静的心态。

73、然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1009页。

74、男女道德审美关系的纯洁性在很大程度上取决于妇女，首先取决于她的精神力量。我们的任务是，让我们女学生早在少年时期，特别是在青年初期就作好思想准备，以便在同男人的精神心理和道德审美关系中表现出意志坚定和勇敢无畏的精神。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第144页。

75、良好的环境并不仅仅是为了让孩子生活得舒适，重要的是良好的环境也是孩子接受教育的必要因素。良好的环境可以使孩子身心健康，孩子就如一张白纸，最终会有怎样的人生，主要靠后天的培养，而在后天培养的过程中，环境的影响也是极为关键的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第43页。

76、在《哲学导论》中卢多维克斯*维夫斯说：不应允许记忆力休息，因为没有什么官能比记忆力更容易起作用，更能通过行动得到发展。每天记一点东西，因为你愈是每天记住点东西，它就愈记得牢靠，每天记住的东西愈少，就愈不可靠。夸美纽斯：《大学教学*教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第141页。

77、对学生的发展产生影响的，不仅是学校，而且有家庭、儿童和青年的组织、书籍、广播、电影、戏剧等等。然而，既然学校的教学和教育工作是一个目标明确的体系，它的基本任务就是以多方面的科学知识和技巧武装学生，那末学校就应当在学生的发展上起主导作用。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第2-3页。

78、对学生们个别的观察，应当注意到每一个儿童个性上的缺陷，但是，首先要注意他现有的一切优点和他容易造成的优点。对于全体儿童进行个别观察时，需要有特别敏锐与关怀的态度，以便在集体生活与全班工作的条件之下，促进教学工作的最大效率，促进每个学生的全部力量和才能的发展。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第119页。

79、我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第54页。

80、要培养牢固的兴趣，我个人认为有两个先决条件。第一，对涉及的活动有足够的能力，以便从成功中得到持续的满意感。第二个前提是质量上的提高，这一条似乎不是对所有的人都同等必要。不过从整体上看，除非不断面临某种至少是新颖的成分，否则兴趣不会经久不衰。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第78-79页。

81、每一位教师，只要是接受过正规师范教育，在他从事教育工作的过程中，总会有让他骄傲的智慧之火的，也许是教学中的一个创意，也许是教育工作中的一个成功案例，也许是学生的出色表现带来的思考……但是，很多教师，包括一些个人素质很高的教师，在忙的借口下，让惰性有了可乘之机，结果让这些智慧的火花一闪而过，散落在记忆的某个角落。

82、学校的物质基础（我们把学生周围的一切陈设也包括在内）——这首先是一个完备教育过程的必不可少的条件；其次，它又是对学生精神世界施加影响的手段，是培养他们的观点、信念和良好习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务于对他进行的体、德、智、美诸方面的教育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第122页。

83、黑辩提出三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知，亲知是亲身得来的，就是从行中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第74页。

84、我们提倡读书绝不是要学生去读死书，死读书，我们提倡用分析批判的态度和理论联系实际的方法去读书。用批判的态度去读书才能辨别书本知识的真伪和正误，才不至于迷信书本知识；用理论联系实际的方法去读书，才能够不受书本现成知识的局限，而能依据新的实践去补充和丰富前人和别人的经验。江隆基：《江隆基教育论文选》，陕西人民出版社1981年版，第219页。

85、学生对教师的信赖，师生之间的相互信任，孩子在老师身上所看到的人道的典范，这些都是基本的，同时也是最复杂、最明智的教育规则，教师掌握了它就能成为真正的精神导师。教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲呢温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第10页。

86、教师的合理权力在于使自己的意志成为儿童的愿望。教师的意志与学生的愿望相互和谐——这是集体精神生活中最必要和最复杂的一种和谐。这种和谐体现了师生之间相互信任的关系，反映出师生对共同目标——道德完善、精神丰富、献身于为人民谋福利的那种充实而幸福的生活的一致向往。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。

87、教育还必须使人具备辨别力，这样的人才有可能懂得为人处世，才有可能取悦于人，才有可能潜移默化。为了这一点，有一种文化属于必要，那就是我们所说的修养。后者需要礼仪、殷勤，一种辨别力能慧眼识人，大家才能够为其所用，以便达到他自己的目的。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第10页。

88、实际上，在进行题海战术时，教师也少不了同样艰辛的重复劳动。在学生负担沉重的时候，教师并不轻松，并以失去自身宝贵的学习、进修、知识更新的机会为代价。当教师也负担重重，没有时间学习新观念、新方法来改进教学、提高效率的时候，教育的成本又大大提高了。可怕的是，这是一种恶性循环。低劣的教育质量，将导致培养出低劣的学生，而低劣的学生又将拉扯住低劣的教学水平。

89、人生就是一次远航，沿途擦船而过的有狂涛的喧嚣，有前拥后呼的虚浮的浪沫，有看不见海岸线的汪洋。但是只要帆桅挺直，就可以不畏惧前方的惊涛骇浪，就可以不用躲避身旁的暗流漩涡，就无须害怕波澜迭起的浪峰，就完全可能到达彼岸。品德修养就是人的帆桅。人的外貌可以不漂亮，但是人的内心一定要美丽。世上很少有人因为长得美丽而受人尊重，相反，会因为身体之外的某些能力和成就，

90、节奏和乐调有最强烈的力量侵入心灵的最深处，如果教育方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化……受过这种良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶。但是一看到美的东西，他就会赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变得很高尚优美。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第62-63页。

91、中国都市的少年离大自然越来越远，他们中的许多人，不仅不知道螳螂、蚱蜢，甚至不知道香蕉、苹果从何而来？……今天知了的鸣唱已引不起孩子的多大兴趣，栽花种草更是与孩子无缘。孩子们最好的伙伴就是游戏机、电视机，这种远离大自然的教育是可怕的，孩子们的观察能力与动手能力越来越差。如果这样的少年置身大自然之中，或遇上突发的灾情，他们除了幻想变形金刚来救护之外，还能有什么其他办法呢？

92、作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理立刻就从我们的产品上脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对于时代来说才是实际的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于下一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些要求，随着整个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。马卡连柯：《论教育》，人民教育出版社1954年版，第111页。

93、有经验的教师教课时，学生对规则和结论不是通过专门背熟而记住的，因为，不断地理解实例的同时也就把结论逐渐记住了。理解和熟记结合得越好，知识就学得越自觉，学生也就越会把知识运用于实践中。把知识运用于实际工作的能力如何，一般来说，取决于学生怎样或用什么办法来记忆知识。如果学生的知识不是通过理解和分析事实和现象来记熟的，他就不会运用知识。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1983年版，第44页。

94、交往中所表现出来的美、深厚的感情、完美而丰富的精神生活、充实的思想——这些都是集体生活中珍贵的东西，如果缺少这些东西，就不可能有自我认识和自我教育。人与人的交往使人对人的需求得到极广泛而又多方面的一种满足。培养集体的任务，在于如何使这种交往把人变得高尚，陶冶人的道德美，使人在与同志的交往中感到喜悦，产生要与人们在一起的不可遏制的愿望。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第57页。

95、打起精神，整理好自己的情绪，换一种心态投入新一天的工作。教育是一种有遗憾的事业，教育工作也就是普通教师的主要生活，只有走在追求理想的路途中，在发展学生的同时发展自己，才能在日常琐碎的工作中找到幸福。于是，你善待每一个学生，你精心准备每一节课，你珍惜每一次学习机会，你宽容生活中的每一个人……于是，你重塑理想，面带微笑地走过每一天。换一种心态当老师，或许，你会找到陶行知先生所说的——教育的快乐。

96、世间的任何事务，只要你执著地追求，你会发现它们的背后都隐藏着副产品。你追求爱情，爱情没得到，结果你成了诗人，诗成了隐藏在爱情背后的副产品。你追求幸福，幸福没得到，结果你成了智者，智慧成了幸福背后的副产品。你追求事业的辉煌，事业还没有达到顶峰，你就成了名人，名气成了事业的副产品。在这个世界上，对追求者而言，是不存在失败的……如果你现在是一位正在为梦想奋斗着的人，千万不要停下你的脚步，意外的惊喜，也许明天就会降临。

97、我们认为理想的人类美，就是必须具有一颗伟大的、火焰一般热烈的心。身体、道德和精神完美的统一，是建设新社会的重要因素，如果不使人变美，不使人的一种最高尚的情感——爱情——变美，我们就不会有美好的生活。我们社会里的每个成员，说得形象些，若都能闪烁着自己无与伦比的心灵美之光——展现自己的天才、能力、创造智慧，那时人类即将登上美的顶峰。每个人都应该成为新社会的建设者，创造者。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第158-159页。

98、在教学活动中，学生和教师以自己特有的方式，获得主观的或心理上的感受——理智的情感的感受。情绪感受调节着学生对教学的态度和积极性，换言之，情绪感受决定学生将以什么态度对待教学活动，这就是，教学对他们有吸引力还是引起反感：他们对这些活动是否有兴趣，是否感到适当；是感到生动还是枯燥；是喜欢还是讨厌等。情绪感受还决定学生在教学中是注意、集中，有兴趣、满意、积极、精神振奋；还是冷淡消极、散漫、不满足、压抑。鲍良克：《教学论》，福建人民出版社1984年版，第86页。

99、在经典之中，你可以有古今多少事，都付笑谈中的恬淡；也可以有自在飞花轻似梦的善感；可以有西北望，射天狼的豪情；也可以有一丈丝纶一寸钩的闲适。你可以点燃《第一炉香》，和钱钟书先生进行《神*鬼*人》的对话；你可以来到希腊城邦和亚里士多德探讨《诗学》；你可以冥想孤独的斯宾诺莎是怎样用永不屈服的心灵写下了几乎不行于世的《伦理学》；你可以梦忆红楼万艳同悲的苍凉；你可以与荷马同历《伊利亚特》，与雪莱共鉴西风云雀；访田园五柳豁达千古尘嚣，到盛世诗唐品啜韵美律香。

100、同一门功课，不喜欢的学生会感到负担，但对喜欢这门课的学生来说，就未必是负担。同一门课程，某个填鸭式上课的教师会使学生感到负担，换一位以启发式上课的教师，就可能使学生感到是一种享受。我们一定不会认为计算几麻袋的数学草稿是件赏心乐事，但陈景润却在那繁难的公式中快乐地度过了自己的数学人生；一些孩子玩游戏甚至通宵达旦，不能说眼不酸、手不痛、人不累，但是从没有听到孩子们感到玩游戏机有负担。为什么会这样呢？古人说得好：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。什么东西，一旦心生快乐和喜好，负担就没有了，而做自己不喜欢的事情，就会感到痛苦。