佛家早安心语及图片(精选99句)
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1、【佛心禅语】 小错起初不惩治，必将酿成大错。 2、【天天禅语】扫除心灵阴霾，则能显现亮丽本性。 3、不仅要奉献财富，更重要的是塑造虔诚的慈悲心。 4、【佛语禅话】行一分善，得一分福，就减一分灾难。 5、如果人人能减少制造垃圾，垃圾山的问题就会减少。 6、远离谄曲，质直无伪。《华严经》卷五十四，离世间品 7、【天天禅语】能顺天理，就有福；逆道而行，平安难求。 8、【天天禅语】修行不只有耐力，还要耐怨，才会圆满人格。 9、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。 10、恒心、毅力能如“滴水穿石”，再大的困难与阻碍都能突破。 11、【佛语禅话】资源回收的目的，在于提倡与教育人人懂得惜福。 12、【舍弃“我”】要真正地完成人格，就必须付出代价——忘我。 13、以全宇宙为自体是人生的最高价值。（民国）太虚《佛陀学纲》 14、【天天禅语】发大心、立大愿，身体力行亲身体悟，德才能显现。 15、【天天禅语】境界来时要惜缘，去时要自在，让心不受烦恼所困。 16、佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。 17、随国俗法，莫是莫非。《中阿含经》卷四十三，《拘楼瘦无诤经》 18、【雄鸡唤梦人、往事乃幻影】 五更雄鸡唤梦人，顿悟往事乃幻影。 19、人生有如高空走索，应专心一意往前看、向前走，不要回头空懊恼。 20、【莫贪意外财】 为人莫贪意外之财，莫饮过量之酒，莫说过头之话。 21、人不能自伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可伏。《三慧经》 22、禅，就好像是哑巴吃蜜，甜味点滴在心头，你只有体会，而不能言传。 23、诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。《八佛名号经》 24、心不至第二，已灭坏不续，我为弟子说，念展转生灭。《入楞伽经》卷十 25、【佛心禅语】 望断冥鸿没处秋，苍苍一色水连天。——《宏智禅师广录》 26、以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。 27、分秒不空过，步步踏实过；善念不间断，好事日日做；妙法时时用，法喜多 28、视如水上浮沤，视如海上蜃楼，若人观世如是，死王不得见他。《法句经》 29、【佛心禅语】 占有不能带来快乐，为金钱而忙碌顾不上享受并不是明智的。 30、诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师如是说。《佛本行集经》卷四十八 31、【佛心禅语】 一切言行举止，能精神统一，心念一致，就是禅定。——证严法师 32、【佛心禅语】 林退斋临终，子孙环跪请训。日：“无他言，尔等只要学吃亏。” 33、人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。 34、照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。 35、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。 36、人生的确有许多黑暗面，在这么黑暗的社会，我们应以万蕊心莲来成就清净的世界。 37、【人生三大支柱】 人生有三大支柱：一是生命健康，二是精神信仰，三是物质基础。 38、修治最胜行，严净诸刹海。修行无量行，严净诸刹海。《华严经》卷十一，毗卢遮那品 39、普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。《金刚顶经》 40、修身治心，则与人共其道；兴事立业，则与人共其功。（宋）简堂禅师（《禅林宝训》） 41、如何修禅定？佛日：有着之故行禅定耳！以见吾我便摄息之，是日禅定。——《贤劫经》 42、有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。《杂阿含经》卷十九，第535经 43、【佛心禅语】 僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“随处得自在。”一《云居道简禅师》 44、【佛心禅语】 如何面对这些外物，佛教大师的观点是从“舍”中寻得更宽广的精神境界。 45、在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是“精进”。 46、背叛是男人的血统，博爱是男人的宣言，自由是男人的口头禅，见异思迁是男人一贯的风尚。 47、若常愁苦，愁遂增长；如人喜眠，眠则增多；贪淫嗜酒，亦复如是。《大般涅槃经》卷十七，梵行品 48、一个人如果没有脚，只是一个人不便，要是有双脚却不走正路，那不知会害了多少人，毁了多少家庭！ 49、处理事情，感情要蕴藏在理智中：与人相处，则要把感情表现在理智上，如此才会事圆、理圆、人也圆。 50、生命的获得，是一种偶然的因缘聚会，由不得自己；生活的好坏，却在于一个人内心的取合，全凭自己做主。 51、是法身者，纯一无二，无漏无为，应当修证。诸有为法从无为生。如是真实，无净无染，无念无依。《佛说法身经》 52、禅宗一直在讲不要有心念的活动而是行动，这个行动本身就是一种解脱。当然行动也代表觉知，还有立即采取行动。 53、大气是一种修养。发怒时要看看发怒的对象是谁。可以和比你高出很多的人发火一万次，而不要和一个乞丐发一次怒。 54、奉行四根本戒：不杀生而护生，不偷盗而布施，不淫欲而尊重，不妄语而诚实；应以“饶益有情”作为终生奉行之规范。 55、佛教理想中的生活，既不推行禁欲的人生，也不提倡纵欲的人生，而主张过着“中道”的生活，要顺乎自然过自在的人生。 56、【月光的联想】人间的光明除了日之外就是月。佛教将日光比喻为智慧，月光比喻为慈悲。月亮晶莹的柔光，能使人心地澄清。 57、【佛心禅语】 那些学到知足的穷人比那些不知足的富人更台能享受生命，这些人没有多大的责任和很少的紧张。——《法露缘》杂志 58、或许我们还没有真正读万卷书、行万里路、阅人无数、高人点渡，但每个人都可以直接寻求顿悟，悟通这辈子所为何来？所要的是什么？ 59、【佛心禅语】 坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变， 使这个人最后跳进犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。 60、听别人说话时，要以说话人的心态聆听——听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听——即得人事圆融。 61、【天天禅语】欲望使人失败，无私令人成就；烦恼使人痛苦，觉醒令人快乐；执著使人束缚，放下令人解脱；无明使人迷惑，智慧令人证悟。 62、当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。 63、菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。 64、【佛心禅语】 心莫向外求：没人能替你成功，没人能替我们成功，只能靠着一双手，撑起属于自己的一片天：靠着～双脚，走出自己的一条路。 65、【佛心禅语】 缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了生命中的美好和希望，我们必须放弃那些绝望的情绪、悲观的思想，以及内心的自艾自怜。 66、涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫毛差别。（古印度）龙树《中论·观四谛品》 67、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。 68、譬如甘蔗味，虽不离皮节，亦不从皮节，而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义。《大宝积经》卷九十二，发胜志乐会 69、三轮清净是檀那，以此修因德圆满。当知证获波罗蜜，唯由心净不由财。若有染心施珍财，不如净心施少分。《大乘本生心地观经》卷七，波罗蜜多品 70、有人对自己心怀恶毒的想法，意欲加害，乃至砍掉头颅，节节肢解尸体，受到这种对待，仍然心无怨恨，即是忍辱。能做到这一点的人，大概只有圣贤。 71、三界悉虚妄，如幻皆不实。皮覆恶不净，凡夫无羞耻，恶觉因缘故，妄想生贪着。譬如满瓶粪，外假画庄严，愚痴不知故，取瓶头戴行。《大庄严法门经》 72、净土极则事，无念外之佛为念所念，无佛外之念能念于佛。正下手时，便不落四句百非，通身拶人。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之一，《答卓左车茶话》 73、此土初祖云：心有所是，必有所非。若贵一物，即被一物惑；若重一物，则被一物惑。信被信惑，不信又成谤。（唐）百丈怀海禅师《百丈怀海禅师语录》 74、他人若已拥有一分爱心，我们要积极鼓励他，使他的爱心绵延不断。不只是一时短暂的爱心善念，还要使他们能保持长期不断的精进心，去完成菩萨的道路。 75、放下身心世界，即大布施。不起贪嗔痴，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不间断夹杂，即大精进。不复妄想驰逐，即大禅定。不为他歧所惑，即大智慧。 76、【佛心禅语】 曾经有多少人感叹：难得有几天清净的日子。工作太忙了、事情太多 了、应酬太多了，妨碍了清净心。如何在繁忙的生活中，一直保持清 净心？ 77、任何时候，都要做简洁的自我，宽容对待生活，珍爱自己与身边的每一个人。唯有如此，才可以拥有一颗干净的琉璃心。纵是不经意覆满时光尘埃，也泾渭分明。 78、有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。 79、第二种人有担当、有责任心，而且往往目标明确，会一直凭借着自己的能力向上攀登，而一旦有所获得时，却舍不得放下，只会拖着越来越重的行囊，艰难上路。 80、【佛心禅语】 一位佛学大师说：“人越是独立，就越不会受到外界的干扰，内心也就越平静祥和。”言下之意是，只要心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能恬静自如。 81、【取长补短】 善识己之短，善取人之长；要善于取先辈之长、取师长之长、取学友 之长、取部下之长，善于取人之长补己之短的人易于成功，不善于取长补 短的人很难有所成就。 82、众生识、初一念识，异木石，生得善，生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念、金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心，是众生根本。《仁王般若经》卷上 83、菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、瞋心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下 84、有时我们处在好环境中，却不知道珍惜它，只觉得“我不负人，人人却负我”；换个环境后，因受到另一种人事的磨练，才体悟到当初的人事并不比目前的差啊！为什么在那里我感到痛苦，换到这里我还是痛苦呢？ 85、【佛心禅语】 虚名也会带来利益，然而虚名很短暂，既害人又害己。真正的好名则是随着一个人真诚为人付出自然而来的。有了名利之后，还要能智慧地对待，与其执著于名利，醉心于享受名利，不如享受无求的充足自在。 86、很多人误认为修行一定要打坐，或者一定不打坐，这两种观念都不要执着，否则都是错的。禅宗讲求心的自在、明净和烦恼的解脱，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡连连、妄念纷飞，这种打坐就成为一种形式，是徒劳无益的。 87、别总是自己跟自己过不去。学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是故步白封……经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。 88、生活的禅法，在于协调自己内心的情绪，面对千变万化的情绪，需要一个向前的方向，与内心厚重的力量，建立好内心与外界与谐相处的一种关系，在哪里忧虑，在哪里释然，在哪里波澜，在哪里忘记，在哪里沉重，就在哪里承担。 89、【佛心禅语】 自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丢掉 乌纱帽，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，这样的人 生是毫无乐趣可言的。在今天，同样如此。只有淡化利欲之心，才能积极 人世，超然出世。 90、犹如金在矿，处石不堪用，销炼得真金，作众庄严具。赖耶性清净，妄识所熏习，圆镜智相应，如日出云翳。平等真法界，佛与众生如，非断亦非常，大悲恒不尽。诸佛法性身，本觉自然智，是真胜义谛，唯佛方证知。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十 91、日出日落，但天穹不会成为过去；沧海桑田，但自然不会成为过去；花开花谢，但灿烂不会成为过去；朝生夕死，但精神不会成为过去；缘起缘灭，但大干不会成为过去。一切发生，一切消亡，都不会成为过去，我们忘记了，时间会记住，时间忘记了，灵魂会记住。 92、【佛心禅语】 人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。 93、佛说“跋地罗地偈”摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。《经集》第四品，第十五章《执杖经》 94、一位朋友曾抱怨：世上的许多恶人为什么生活很好；世上的许多善人为什么举步维艰。我说，这是报应。朋友不解：恶无恶报，善无善报，这算什么报应？我一时也说服不了他，就给他一个建议：有空读读（（金刚般若波罗蜜经》。几年后，这位朋友与我再次见面，一点抱怨的心都没有了。 95、佛说：因为无所悔恨，所以心生欢喜；因为心生欢喜，所以心情愉悦；因为心情愉悦，所以心态平和；因为心态平和，所以可得禅定；因为得入禅定，所以能领略真知实见；因为领略了真知实见，所以可以看透生死；因为看透了生死，所以能得到解脱；因为得到了解脱，所以可以明见佛性。 96、是虽住四禅，而以大悲愿力，不随禅生者之所住处。是虽住四无量，为化众生故，而不生于色界者之所住处。是虽修四无色定，以大悲故，而不住无色界者之所住处。是虽勤修止观，为化众生故，而不证明脱者之所住处。是虽行九次第定，而不厌离欲界受生者之所住处。“四十华严”卷三十四 97、人生不必求全责备，有道是：自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。那些你受的苦，流的泪，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 98、其实，“肯定自己”，不仅是禅者的一大课题，还是我们普通人最欠缺的 东西。自信对于每个人都同样重要，没有自信，要想成功，简直是天方夜 谭！和后退一样，自信也是成功者一项必不可少之品质，其实这两者并不矛 盾，只有自信之人才能够从容后退，才不会认为退一步，就再也不能前 进了。 99、感恩天地，因为天地给了我家园；感恩父母，因为我是父母创造的生命奇迹；感恩师长，因为他们，是我探知这个世界的向导；感恩兄弟朋友，因为他们，我的人生旅途没有孤独；感恩爱我和我爱的人，因为他们，我的灵魂得到了抚慰；感恩那些我曾伤害和伤害过我的人，因为他们，我变得悲悯而坚强。 |
