佛前祈愿语句(精选99句)
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1、【好心情与好日子】 时时好心情，天天好日子。 2、父母的问题，会影响子女的情绪；子女身体不适或 3、【天天禅语】行一分善，得一分福，就减一分灾难。 4、【一句禅语一种人生】让父母欢喜、安心，就是孝顺。 5、五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 6、【大彻大悟的佛学智慧】与时竞争、接受考验，才会成功。 7、发愿——必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。 8、【佛语经典语录】 六亲不认的人也能体会到生活的乐趣吗？ 9、【立信】一个人若无信，说再好的话，都很难使人放在心底。 10、【环境与人】 一个人如果不能改造环境，就会被环境所改造。 11、【天天禅语】对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。 12、【天天禅语】虽然人生充满苦难与悲痛，但是也充满希望与爱。 13、人人有爱心，社会多温馨。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》 14、欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有“如沐春风”的喜悦感。 15、【佛心禅语】 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。 16、【天天禅语】要人祝福，不如自己付出造福，如此爱与福都有余。 17、说好不熬夜，又过十二点。说好的或许做不好，多少人因此纠结？ 18、【佛心禅语】 有爱心的人可以为自己营造一个积极、友善的世界。 19、每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。（当代）圣严《108自在语》 20、【佛语禅话】无争，并非事事不理，而是与人合心、和气、互爱、协力。 21、【天天禅语】健健康康时，就做来“囤（积）”，不要做来“抵（消）”。 22、灭烦恼火，则名寂灭。烦恼灭故，则得受乐。《大般涅槃经》卷十一，圣行品 23、父、母、佛、子弟，病者及看病，远来、远去人，此八决定施。《文殊问经》 24、一者见他得利欢喜如己，二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二，发愿品 25、入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。《五分律》 26、吉祥，就是一切灾患恶事不近身，凡事都能大事化小、小事化无；吉祥就是福。 27、若住于中阴，自业受苦恼，长夜远行苦，此苦不可说。《正法念处经》卷五十八 28、经百千劫，常在缠缚，唯杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。《楞严经》卷四 29、诵咒心不向外驰，应依是理善修作，若心散乱而外驰，虽持一劫不得果。《六面续》 30、【天天禅语】对己知足，对人无争，人与人之间以善善念、善行互动，自然平安自在。 31、南无阿弥陀佛，我是他家儿孙。莫愁呼他不应，只愁我不上门。（明）李贽《净土决》 32、有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。 33、田宅众生有，贤妻第一伴，饮食已存命，业为众生依。《杂阿含经》卷三十六，第1005经 34、法性能相谓真如，无有所取及能取，无有所诠及能诠，无此差别即真如。《辨法法性论》 35、以有空义者，一切法得成，若无空义者，一切则不成。（古印度）龙树《中论·观四谛品》 36、【佛心禅语】 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？——《坛经·行由第一》 37、从这句话开始：你会死，我会死，大家都会死。（清）吉美林巴（《古美林巴大师之教言》） 38、以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。《华严经》卷三十五，十地品 39、如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七 40、【佛心禅语】 众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。——《宝志公》 41、能知能解的是何物？所知所解的又是何物？能所为何双亡？若能于双亡 处立定脚跟，参禅事毕。 42、【佛心禅语】 一个人生存处世，就应该有一种拿得起、放得下的广阔胸怀。样做人才能潇洒自如。 43、一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。《华严经》卷七十七，入法界品 44、佛门中有法器、道器的说法，器即是容器，器物。念佛人拿心盛佛，故是佛器；是佛器故，必定成佛。 45、少林寺，最大的价值不是拳而是禅，是周文王用一块石头找到了天地的中心，观景台，看过那个石头。 46、一禅耳声止进至二禅，二禅念灭进至三禅，三禅欢喜灭进至四禅，四禅喘息灭得空定。《六度集经》卷七 47、一个有觉悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禅修，今天就得到结果，通通都不须等到死后。 48、一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，人佛无漏智。若有闻法者，无一不成佛。《法华经》卷一，方便品 49、多念佛，祈求阿弥陀佛保佑临终预知时至，这样可以吗？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿弥陀佛。 50、想用谎言欺骗人，实际是欺骗自身；说一次谎话的人，再说真话也不信。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》 51、【爱心为谁有】我们的心常常不规则地乱跑，任凭别人来诱引我们；恶的念一旦被诱引，任何坏事都做得出来。 52、一无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅槃，灭寂老和死。《经集》第五品，第十一章《迦波问》 53、不怒胜瞋恚，不善以善伏；惠施伏悭贪，真言坏妄语。不骂亦不虐，常住贤圣心。《杂阿含经》卷四十二，第1151经 54、无有如欲火，无有如恚毒，无有如痴网，无有如阴苦。如实知此已，涅槃第一乐。《舍利弗阿毗昙论》卷十五引佛言 55、诸有为法才得自体，从此无间必灭归无，若此处生即此处灭，无容从此转至余方。（古印度）世亲《俱舍论》卷十三 56、菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。 57、离此二边，处于中道而说法，所谓：此有故彼有，此生故彼生；……此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经》卷二，第35经 58、空自发愿，不如说行，欺诳众生，是名欺佛。复次，一切法中不如说行，是名欺佛。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二 59、【佛心禅语】 要寻找完美的世界，须从内心去寻找。其中之一是“独立”，是情感的独立，不依赖别人的认同。——海涛法师 60、一者如佛菩萨发菩提心；二者正法将灭，为护持故，发菩提心；三者见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。《如来智印经》 61、若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名日具足法施。《维摩经》卷上，菩萨品 62、刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经 63、因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。 64、客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。 65、慈悲不只是悲悯孤弱，也不只是助人为乐。慈悲，蕴藏在每一个生命的心中，它是一种超越感性的悲心，也是一种别于理性的智慧。 66、命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学燃意灯，自炼求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。《法句经》卷上，老耆品 67、若犹聪明黠慧利根，能善分别，远离善友，不听正法，不善思惟，不如法住，如是之人能断善根。《大般涅槃经》卷三十五，迦叶菩萨品 68、当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。 69、【佛心禅语】 我们修禅定，就是要生长智慧，你有了定，就发智慧；发智慧就得到般若，般若就是智慧，就不会做愚痴的事情。——耕云先生 70、商人之导师，*行善知识；贞祥贤良妻，居家善知识；宗亲相习近，通财善知识；自所修功德，后世善知识。《杂阿含经》卷三十六，第1000经 71、【禅悟】心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。 72、水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。 73、一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫，是为四利人，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》 74、人生的意义与价值，不在于生命的长短，而在于自己为世间付出多少。只要克尽做人的本分，在工作中得到快乐喜悦，就是最踏实、最幸福的人生！ 75、【佛心禅语】 百善孝为先，及时尽孝心 世界上有很多事都可以想办法去弥补，然而，错过行孝的机会则永远 也无法弥补，只能空留遗憾，追悔不已。 76、追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。——《大般涅槃经》 77、贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂；超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。 78、【佛心禅语】 智慧点晴天堂与地狱只存在于人的心中，存在于人们的一念之中。当人们趋向恶时，地狱之门便打开了；而当人们趋向善时，天堂之门则打开了。 79、世俗人的心，往往变灭无常，因外境的左右而浮动，身不由己。我们要训练自我，心念不执著，永远以欢喜的心来迎接每一个当下，就能掌握人生幸福快乐之舵。 80、佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。 81、老话说，笑一笑十年少。我最近发现一个人若要想笑，最好的方法是去微博跟博友互动，看到五花八门的评论你不由不笑，会意的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一场微博下来，人又不知少了多少。 82、人生在世不过数十寒暑，时间对我们而言是很重要的。会利用时间的人，就可以累积功德、完成道业，一切事业都是长时间累积起来的；不会利用时间的人，每天无所事事、游手好闲，长时间下来只会造 83、修佛参禅，其主旨在于修心，就是心与佛的交流。佛不是要我们崇拜他、模仿他，心中有佛，才是与佛有缘。修佛不能太过于执着于外在，否则就会迷失其中。事实上，佛就是心灵的**的外显，生活处处可修心。 84、生命的高度是一份知足的恬然，人生的高度是能取能舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然。很多时候，人们希望取得，并且认为多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。 85、在黑暗中为回家的人奉献一丝光明，你是在布施温暖，工作上你也许要为同事多做一些分外的工作，那么你给他布施了轻松，如果你擅长夸奖别人，很好你布施了他自信，当有人沮丧的时候，你用心的安慰，你布施了理解。 86、心变得简单了，世界也就简单了，快乐便会生成。学会简单可以摆脱世事喧嚣，任潮起潮落，世事烦扰，我自安然。简单，是清水涤心的纯净；是心素如简的恬淡；是随遇而安的人生态度，不以物喜，不以己悲，简单似禅。 87、【惜缘】在晨钟暮鼓中，初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。我说：我想忘记。【佛说】：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉的拥有的 88、其实我们应该多多用心于日常生活、待人接物的道理，不脱离做人的伦理原则，生活态度正确，使我们的生活形态、行动举止、思想观念，都归向善念；心地光明磊落，不以物欲贪著为福报的标准，活得平安快乐，这就是“正命”，何需请人占相吉凶？ 89、拔苗助长的事，在凡夫没有一个能免。诸佛在众生心地辛勤耕耘，播种下菩提觉苗，但收成极少，总被骄慢的手拔起，枯萎。感阿弥陀佛的恩，如今我被阿弥陀佛捆束了自以为是的手，终免拔苗助长的过患。看着心中菩提灵苗日日增长，何其欢悦鼓舞！ 90、【佛心禅语】 佛说：“懂得舍弃才可能有所获得。”对人生来说，舍弃本身就是一种 智慧、一种清醒，更是一种金钱买不来的财富。人们应该舍弃世间的浮华 欲望；舍弃贪、痴、嗔；舍弃梦幻泡影、虚妄；舍弃一切本不属于自己的 东西，你才可能获得 91、【经典佛语】 风趣、幽默的比喻，传递了对生死问题达观、恬淡的态度。**体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们“住”在这间“房屋”里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。 92、【佛心禅语】 佛说：“当你知道错误时，并不可恨，当你不知道错误时，那才是最 令人可恨的。”禅师们修行就是修正自己错误的观念。浪子也有看到良知 的那一刻，当你一旦后悔以前的所作所为，就马上改过自新吧！因为只有 这样，你才不会继续在错误的道路上徘徊。 93、越来越多的人把少壮不努力的告诫，化为了成名需趁早的追求。人生之 青壮年争名夺利已是世间之惯性，精力充沛，固可筑下事业之基石，亦 是造作业因之重要时期。处于惯性之河，无需刻意逆流，能够随波而不 妄自逐流，或者进一步引导河流灌溉稼穑，此为智慧人，此为大事业。 94、人是生而孤独的。我们孤独地来到这个世界，即使有幸孪生，出世也有先后；我们与父母兄弟相依，最终也会彼此离开；即使是携手相爱的人，相遇之前和想离之后，拥有最多的也是孤独。既然来到这个尘世，又无法摆脱与生俱来的孤独，就不要试图填补孤独，不妨愉快地去接受和享受它。 95、早晨让走过黑夜的眼睛找到光明，早晨使越过无声的耳朵听到乐音。为什么早晨总是与希望相连，因为光明和音乐足以带你高飞。光明指引飞翔的方向，音乐伴随前进的翅膀。鸟鸣和朝霞组成声光世界，晨风和露滴舒展心灵情思。早晨的自然很多彩，早晨的飞翔不寂寞，早晨的生命最生动。 96、人从出生的那一刻起便踏上回程，因此人生总是痛苦与快乐相伴，绝望和希望交织。我们不停地奋斗，目的似乎只有一个，就是不甘心空手而归。然而，越不甘心，越有可能一无所获，真正有所得的是那些一边赶路，一边看风景的人。人和人的不同，取决于态度，同是回家，心境却大不相同。 97、【生活哲理】做人是一生成败的重要话题，它又与心态有关，凡是在这两点上过不了关的人，一定会遭遇大小挫折。是硬道理，甚至可以说，做人的心态，既影响一生，也决定一生。天一角，让喧嚣沉淀，如此的从容淡定，如此的优雅宛转。梦幻与现实完美的结合，仿佛时间也在这一瞬间定格。 98、讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。《华严经》卷十四，净行品 99、【佛心禅语】 清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。 |
