佛串心情美文(精选99句)

1、【佛心禅语】 佛祖说慈悲的升华是大慈大悲，它不同于我们平常所说的要与人为 善，它比与人为善做得

2、【佛心禅语】 如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒 不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一位可以谈心的好朋友。

3、释、道、儒是一种人生信仰，每个人亦可以随着自己的喜好，去与之结缘。尽管如此，我们依旧是尘世里一株风中摇摆的莲，每一天都在沉迷，每一天都有如梦醒。

4、【佛心禅语】 小参僧问：“卷帘目对千峰秀，掩室时闻百鸟声。正恁幺时，还有佛法也无？”师云：“透过声色了无依，一切法中常自在。”——《宏智禅师广录》

5、【佛心禅语】 生命是有限的，成为夫妻更是前世修来的难得的缘份，只有同心携手去走人生的路途才是真爱。拥有它、珍惜它是幸福的，不要亲手毁掉自己的幸福。

6、一个人的心胸能容得下多少人，就能够赢得多少人心。心胸宽广，才能成就事业，才会有平和愉悦的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

7、人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了、觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他、自觉觉他、自度度他。

8、初学佛的人，应该在闻思上努力。在觉受生起了之后，就应当在定慧专修上努力。在没有获得坚固的定慧证悟时，要在寂静的处所勤修努力。（宋）冈波巴《宝鬘集》

9、智与愚，无有极处，智者只是相对的智者，愚人只是相对的愚人。假设一定要给个定义的话，可以这么说：愚蠢是自以为已经足够聪明，智慧是认识到了自己的浅薄。

10、看教贵精不贵多。一部中精研妙义，彻骨彻髓，自然旁通众典，势如破竹。欲彻骨彻髓，必须看时即是观心，既日观心，功同参悟。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

11、【佛心禅语】 如果说一定要怎样才会满意，那是苛求，你将永远不会满意，如果以主观的执著去追求所需，那从生到死所能彰显的只会是一个字——苦。——耕云先生

12、【佛语人生】 这里所说的“智慧”，不仅仅是指智谋、计策，更是指对于社会人生的具有根本性的正确认识，它包含着正义，包含着无畏，所以能够将罪恶一烧而尽。

13、【佛语经典语录】 人的思想可以决定人的行为，这是精神活动对于物质活动（人的各种行为）的指导作用。所以每个人完全可以决定自己是做个好人，还是做个坏人。

14、“相争”并不是一件坏事，关键要抓住其有利的一面而尽量避免其不利的一面。最聪明的相争是对事不对人，将重点放在解决问题、达成目标，而不是打击、征服别人。

15、人一生走什么样的路，经历什么样的际遇，一半取决于自己，一半取决于运气。虽然很难左右运气的那一半，但只要用好属于自己的那一半，人生也就不会差到哪里去。

16、今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪——总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢？

17、如果前世我们是大善人，积累了足够的善功福报，那么我们这一世就会转世投胎成为幸福快乐的人；相反，如果我们前世作了大恶，到这一世就会遭受许多挫折和磨难。

18、【佛心禅语】 一位佛学大师说：“人越是独立，就越不会受到外界的干扰，内心也就越平静祥和。”言下之意是，只要心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能恬静自如。

19、【佛心禅语】 幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳。况辗转沦陷，更有不可知者哉！（彭二林）

20、【佛心禅语】 人生的道路，有时候要直行才能到达目标，有时候要转弯才能达到目的。应该直行的时候不直行，是错失良机；遇到转弯的时候不转弯，是不懂得回头是岸。

21、【佛心禅语】 其实，办不好事情，有时并不是因为做事能力差，而是因为没有认认 真真把事情做到最后，如果能一心一意做事并坚持到最后，那么，定会把 事情做成做好。

22、悟是不能完全用语言及文字表达和形容的，譬如你吃了一颗糖，感觉很甜美，这甜的滋味只有吃过的人才能知晓，没有吃过糖的人是不易体会的，“悟”是自证自觉的境界。

23、而那些迷茫不知所从而去算命的人，却认为江湖术士能算得准，为什么呢？因为算命先生怎样说，他就怎样做；所以自己的命已经被人掌握、控制，也就是说“命”被转了。

24、【佛心禅语】 水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。

25、【佛心禅语】 生：“老师曾说，人心与佛心、本心非一非异。什么是非一非异？”心：“如光与电。不着光相，见光即见电；不着人心相，人心即佛心、即本性。”——心光

26、佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭，到去世时留下最后一抹微笑，几十年都无法逃避人生的重重劫难。

27、常观诸佛妙法身，体性如空不可得，一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。非内非外非中间，性相如如俱不动。《心地观经》卷三，报恩品下

28、无论是参禅悟道还是做人，看脚下，走好当下的路，是修学道路抑或人生之路的关键。在漫长的人生道路上，脚下若不安稳。眼睛若不明白，其理想、抱负与能力都无济于事。

29、有些东西一定要让它产业化，有些东西则一定不能。因为有些东西本来就是无价的，譬如文化、教育和人的灵魂。这些东西一旦标价会产生何种后果，用脚后跟都可以想明白。

30、有些人虽然生活贫困，却富有爱心、充满人情味，所以感觉触目所及都是亲切可爱的脸孔，所听到的也是充满人情味的声音，生活得非常快乐充实，这就是“贫中之富”的人。

31、只有放下，才能得到解脱。困扰我们的往往不是生活，而是欲念。如果能够以一颗平静心对待生活中的一切，就能享受一种超然的人生。拥有了平静之心，也就拥有了一种豁达。

32、慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界，也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比，它能融化人世间一切不善的物质，照亮宇宙的任何一个角落。

33、现在你所看到的你，还不是你，那是经过伪装、包装、改造、定制的你！你的本身已经快要迷失，你看到的是父母眼中的你，同事眼中的你，时代底下的你，真正的你，被隐藏。

34、五戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒，其他一切戒律无一不由五戒衍生而成，也无一不将五戒作为重戒。五戒主要包括杀、盗、淫、妄、酒。

35、做一个坚强的人，哪怕没有别人的同情，至少让自己的生命活出了一种大度的风范，生活的禅法，就在于在那些痛苦与悲伤中，活出人生的柳暗花明，是一种突破，也是一种崭新。

36、【佛心禅语】 人生的苦乐并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人们自己过去的行为决定的。现在所受，乃过去所作而引起的；未来所受，乃现在所作而引起的。——净慧

37、【佛心禅语】 眼见色时，不染于色。耳闻声时，不染于声。皆解脱也。——《达摩大师悟性论》忆昔当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。——孚上座

38、爱上你自己，爱上每一寸肌肤，爱上每一个细胞，爱上你可以触摸到的你的身体的任何一个部分，爱上你的灵魂，这样你就如同爱上了神祗、佛陀一样，你的生命，开始真正地成长。

39、【佛心禅语】 快乐在于找到内在的纯粹和自由，心胸空灵，身处欲望之中，心离欲望之外，便能达到不受拘束的境界。荣枯无意，生命本是自然，无心而求才能达到真正的自在之境。

40、【佛家经典禅语】 圣人通过陈述幸福来说服人们做好事，通过指出祸患防止人们做坏事。卑鄙的人却告诉人们做好事没有什么好处所以不要做，做坏事没有伤害所以就不要改邪归正。

41、【佛心禅语】 安逸产生懒惰，让人失去进取心。要做一个自强不息的人，就要有紧 迫感，如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

42、【佛理】佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。

43、机会的一半掌握在自己手中，往往没有被很好地运用，一半被客观把持，能让客观听命于主观者极少。因此，人的一生难免遗憾，注定残缺。残缺和遗憾是生命的常态，不妨乐观一点。

44、【佛心禅语】 王阳明曾说：“防山中之贼易，防心中之贼难。”看待事物要站在人本的立场、客观的立场，以一颗公正的明心，不刻意揣测，也不认死理，较真儿。真理也要灵活运用。

45、【天天禅语】仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不找找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。004。

46、利行。俗语说“给人方便，就是给自己方便”。帮助别人就是帮助自己，“助人者，人恒助之”。有时候一句关怀的好话，一个帮助的结缘善行，就是善因会结善果，广种福田必获丰收。

47、爱的给予一定要理性，无原则无节制的爱不是爱，是债，是毁灭，最终的结果会逼死这些充满青春活力的祖国花朵。作为父母，我们最需要做的就是反思自己爱的方式究竟是不是可行的。

48、【佛心禅语】 人要克服惰性，迈出第一步最难，一旦迈出去，就不要停下来，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行动计划；一旦决定要做，就 立即动手，不必等到明天早上。

49、“忍”，就像搬石头压在草地上一样，地下的种子还仍然存在，只是一时无法生长出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感觉吞下去，进而消化掉，提升到“忍而无忍”的自然境界。

50、记住帮助过你的人，叫知恩；收藏爱护过你的人，叫重情；珍惜忠告过你的人，叫厚义；忘记打击过你的人，叫宽宏。人生行囊里积攒的恩情越多越幸福；生命和灵魂愈是厚重宽广愈有意义。

51、【佛心禅语】 天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的 场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。

52、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。……若有闻法者，无一不成佛。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。《法华经》卷一，方便品

53、【佛心禅语】 爱别人就等于是爱自己，施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说：“喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们 也始终恭敬他。”说的就是这个道理。

54、不在乎一朵花，怎能祈求满地花开？不在意一棵树，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何伟大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，将每一件平凡的事做到极致，才有可能不平凡。

55、佛告比丘：功德果报甚深，无有如我知恩分者．我虽复尽其边底，我本以欲心无厌足故得佛，是故今犹不息。虽更无功德可得，我欲心亦不休。（五代）延寿《万善同归集》卷一，引《大智度论》

56、人活到一身隐私，一开口就有秘密，就需要躲躲闪闪、遮遮掩掩，那是最不自然的活法。活到凡事问心无愧，“事无不可对人言”，那是最本真的活法。两种活法，苦乐各异，还是本真一点比较好。

57、所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。

58、最好的心境，是静心和沉稳。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐；接受良好的能量，是养生的最佳途径。

59、禅是生命不断崭新的一种活法，更是突破自我狭隘的一种态度，去善待与观察世界，来规范与认识自己，禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢，而是在生命的历练中能够智慧面对，坚强面对，坦然面对。

60、【佛心禅语】 幸福人生的建立，先要正确地认识什么是幸福；还要探讨幸运与不幸的因缘因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，这样才能获得幸福。——济群法师

61、宽容不受约束，它像天下的细雨滋润大地，带来双重祝福：祝福施与者也祝福被施与者。若，人生只是一场美丽的梦，愿做清晨里的一滴露珠。尽管微小但不懦弱，因为知道世界的纯洁来自心灵的透明。

62、虽知诸佛国土皆如虚空，而常乐庄严一切佛刹；虽恒观察无人无我，而教化众生无有疲厌。虽已成就一切智智，而修菩萨行无有休息。虽知诸佛不可言说，而转令众欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品

63、【佛心禅语】 现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验和条件之前，便一头栽进一个过高的目标中，所以每天要受尽过劳和疲惫的折磨。——郑石岩

64、【佛心禅语】 知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法，我们不应做我们感官的奴隶；相反我们必须做感官的主人。到那时候，我们就能了解生活的真正目的非常简单：寻求永恒的幸福。——《法露缘》杂志

65、因为，每个人都知道，你根本不可能凭懊恼一下子就消除懊恼、解脱烦 恼的。再加上没有后悔药可以吃，所以应该做的是尽量少把精力用在对过去 发生的事的反思中，放下，就可以轻松，就能继续前行。

66、【佛心禅语】 其实，有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距，前面 大部分的困难已使人筋疲力尽，这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃，只要咬紧牙关坚持一下，胜利便近在眼前。

67、【佛心禅语】 其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说 的：“别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一 个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。”

68、净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。

69、如天雨渧，后不及前，虽不相及，能满大器。修学智慧，亦复如是，从小微起，终成大器。成大器已，转成余器。如是展转，满无量器。是则名为自利利人。自利利人，名为大士。《佛说未曾有因缘经》卷下

70、我们的人生，向前的只是半个世界，而大家拼命地往前推挤，不知道转身还有更宽广的半个世界，何等逍遥自在。愿大家“转烦恼为菩提”，学习不计较、不比较，从另外一个角度，去寻找人生的幸福快乐。

71、寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

72、一切凡夫有二种想：一者世流布想，二者着想。一切圣人唯有世流布想，无有着想。一切凡夫恶觉观故，于世流布想生于着想。一切圣人善觉观故，于世流布想不生着想。《大般涅槃经》卷三十七，迦叶菩萨品

73、从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝和名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。

74、对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。’

75、若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心而不呵责或虽呵责而不治罚、如法教诫，或虽治罚、如法教诫，而不驱摈，是名有犯。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷四十

76、【佛心禅语】 常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”如果你讨厌一个人， 也不要对他恶言恶语。做人要坚持自己的原则，如果你是一个举止言行优 雅的人，请不要为了一个你讨厌的人坏掉你的本质。

77、【佛心禅语】 思想就像一把双刃剑，控制不好难免会伤了自己。所以，适时让自己 的脑袋休息一下，无关紧要的东西就别再想了。很多事情不想还没事，一 旦深入地去想，反而让自己陷入一团混乱，徒增烦闷。

78、一块铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼，才能炼制成一件精美的器具。同样的，一个成功的人，也必须经得起别人的恶骂和批评，就像在洪炉烈火中燃烧一般，要经得起烧、经得起打，经过千锤百炼才能成就。

79、【佛心禅语】 若能一切随它去，便是世间自在人 随缘是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，也绝非放弃人生 应有的追求。随缘是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是 成功者的一种素养。

80、先于教典留心，讨明理性，随起观行，名为干慧。次得相似理水，名人信心。次乃发心，名人正位，即与顿悟同一智德。须知顿悟，本多生熏习，故初心不可不于至教厚植种子也。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之三

81、【佛心禅语】 一条路走到黑不是最好的选择，不是每一份坚持都有价值。人生需要取舍、需要迂回、需要变通，因为在我们生存的世界，没有绝对的结果，只有必然存在的放弃；没有绝对的执著，只有随缘的意外。

82、【佛心禅语】 我们每个人都会犯错误，有了错误不要回避，更不要一错再错，只要 诚心改过，也可以成佛得道。佛说，唯有清净自己的行为及心念，才能够 真正领纳佛法，与真理相应，从中获得真正的利益及解脱。

83、俗话说：与人方便，与己方便。这位男士能如此大度地给人行方便，让自己不方便，这是一种怎样的气度？其实，在生活中，我们只须转念一想，世界可能从此不同，我们的生命也会因为我们的转变而变得与众不同。

84、放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》

85、未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着，不称道自己的品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品，第三章《邪恶八颂经》

86、【佛心禅语】 安逸快乐，虽然是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。快乐 不可以过度，欲望也不可以放纵。孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。

87、人体衰老与寿命的长短往往决定于肾气的强弱。《黄帝内经》指出“精者，生之本也”，《寿世保元》云：“精乃肾之主，冬季养生，应适当节制*生活，不能姿其情欲，伤其肾精。”精气流失过多，会有碍“天命”。

88、古人道即心即佛，而今会者少得。虽道即心，不是五识、六识、八识、九识及心数法等。又不是悉多、汗栗驮、矣栗陀等。……不是虑知念觉、知见解会、灵灵知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禅师全集》卷下

89、【佛心禅语】 什么是衡量成功的标准，是财富，是权势，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子？在佛家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便能找到自己的生命意义，便能有所成就。

90、【佛心禅语】 有句话叫“爱的极致是宽容”，即宽容是爱的最高境界。宽容是一种美德，具有伟大的力量，它让一切自私和冷漠的人感到惭愧。我们确实需要一颗宽容的爱心，只有这样我们才能让温情和幸福重现人间。

91、《菜根谭》有句名言：“很多的功德，不及一个傲慢；无边的罪业，不及一个忏悔。”意思是说：一个人纵然做了许多的功德，一有傲慢之心，功德就会减少；一个人纵然犯了弥天的罪过，只要挚诚忏悔，罪过就能减轻。

92、以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意。忆昔所生常造罪，一念悔心悉除灭。口称南无三世佛，得脱无暇苦难身，往生人天常受乐，见佛闻法当成佛。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品下

93、觉后为“空”，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。”

94、入眼处，绿波漾锦，清妍灼灼，清美静远，有着道不尽的况味禅意；巧绿嫣红，舒缓娴静，慈心几度，更是呢喃不完的梵语簌簌。莲以一种低温的姿态散发着一季的浮世清香，然后在花开花谢的轮回里完成自我的丰富与沉淀。

95、一众高中同学宴请一外地来的同学。桌上唯一的女同学是当年的校花，三十年过去了竟然还能让男同学吃醋，可见少年时喜欢上的人很不容易忘，少年梦大多不容易醒。此情此景，让人油然联想到“除却巫山不是云”那句古诗。

96、要听贤德的人说的话，而不是听与自己关系亲密的人说的话。关系亲密，但无智慧，有私心，虽然维护我们，往往藏有损害；听圣贤的话，绝不会有损害。听到赞叹要警觉不受，受之即消福；听到贬损要欢喜承受，受之能避灾。

97、一颗真正的佛心可以无处不在，可以淡然无痕。以恬淡和包容的佛心对待万事万物，这是一种境界，也是一种修行。佛的超脱、平和、清新雅致，在喧嚣的尘世中，为我们带来一种性灵的体悟，一丝菩提的清凉，一分身心的安慰。

98、我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥；看似深奥的问题，实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是圣贤的语录，而来自凡人的追问。

99、空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品