明月几时有
1700年前,东晋建都建业(南京),镇西将军谢尚镇守金陵牛渚。中秋之夜,他泛舟牛渚江上赏月,听到在一艘运租船上有人咏诗,声调清和,辞藻出众,他驻听良久,大加赞赏,便邀来叙谈,此人即是穷书生袁宏。二人身份悬殊,却一见如故,吟诗畅叙直至天明。袁宏得到谢尚的赞誉,从此声名大著。这就是被后人津津乐道的“牛渚玩月”。唐开元十五年(727年)秋天,李白途径金陵,在牛渚饮酒赏月,听说此段佳话,遂作《夜泊牛渚怀古》,感慨自己的怀才不遇:“牛渚西江夜,青天无片云。登舟望秋月,空忆谢将军。余亦能高咏,斯人不可闻。明朝挂帆席,枫叶落纷纷。” 可见,中秋赏月在晋朝就已有之。然而,中秋赏月是由秋分祭月而来。秋分祭月是一种古老的祭祀礼仪,由于秋分之日不一定能碰巧赶上圆月。而祭月无圆月则大为遗憾。所以,后来人们就将“祭月节”由秋分调至中秋。随着历史的演进,中秋除了祭月仪式外,还有游玩赏月的风俗。 中秋赏月在唐代开始兴盛,其内容也融入了唐朝开放包容,自由浪漫的时代精神,演绎出更多的传奇故事,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传说活灵活现,使中秋文化充满瑰丽多姿的色彩和浪漫迷人的魅力。《太平广记》记载了唐玄宗中秋之夜宫中赏月,梦游月宫,受启发创作《霓裳羽衣曲》,曾风靡一时。白居易赞叹道:“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。”唐朝诗人王建曾在中秋之夜仰望明月,思念亲人之情油然而生,写下了《十五夜望月》:“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!”意境凄美,将别离思聚之情表现得委婉动人。开元十四年(726),李白中秋夜于金陵板桥浦泛月独酌,回忆起谢朓这位才高命蹇的前代诗人,作诗道:“天上何所有?迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可徵?玄晖难再得,洒酒气填膺。” 到了宋朝,宫廷和民间的拜月赏月活动已形成规模。《东京梦华录》对东京汴梁赏月盛况描述道:“中秋夜,贵家结饰台榭,民家争占酒楼翫月,丝篁鼎沸,近内庭居民,夜深遥闻笙竽之声,宛若云外。闾里儿童,连宵嬉戏,夜市骈阗,至于通宵。”南唐后主李煜在被俘囚禁在汴梁时,仍念念不忘金陵的中秋之月,他在《虞美人》中叹道:“春花秋月何时了,往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”王安石借月抒怀,感叹改革道路上的艰难险阻:“追随落日尽还生,点缀浮云暗又明。江有蛟龙山虎豹,清光虽在不堪行。” 明清时期,中秋赏月活动盛行不衰,已与春节等重要节日齐名,成为一年中的主要节日之一。许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。《燕京岁时记》说:“每届中秋,府弟朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花。是时皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真所谓佳节也。”清人慧霖有《闰中秋玩月》诗曰:“禅边风味客边愁,馈我清光又满楼。一月可曾闲几日,百年难得闰中秋。菊花信待重阳久,桂子香闻上界留。遮莫圆明似前度,不知谁续广寒游。”把一个百年难遇的闰中秋,描绘得情景交融,绚丽多姿。 古往今来,人们祭月、赏月,寄托了几许情思,抒发了多少情怀?中秋咏月诗篇浩若烟海、汗牛充栋。苏轼在山东密州的中秋之夜,望月思亲,想念弟弟子由,发出了“明月几时有?把酒问青天”的感慨,把人世间的悲欢离合融入对宇宙人生的丰富联想与哲理思考,潇洒浪漫,堪称是中秋赏月的佳作绝唱。 |