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1、 社会最大的罪恶是破坏个人个性，不让他自由发展。
mdash;mdash;易卜生主义 mdash;mdash;胡适 2、 实验主义从达尔文主义出发，只能承认一点一点的不断改进 是真实可靠的进化。
mdash;mdash;介绍自己的思想mdash;mdash;胡适 3、 我相信诗歌的意思和文字要深入浅出，入不太深，出不太浅。
凡不能浅出，一定不会深入。
mdash;mdash;《胡适书信集》mdash;mdash;胡适 4、 我不反对有为，但我反对盲目有为；我同意建设，但我反对 害人的建设。
建设盲目害民不如休息。
mdash;mdash;建设与无为 mdash;mdash;胡适 5、 我不反对有为，但我反对盲目有为；我同意建设，但我反对 害人的建设。
建设盲目害民不如休息。
mdash;mdash;《建设与无为》mdash;mdash;胡适 6、 从中国智能分子最开明的传统来看，言论和建议的自由 是一种自然责任。因此，宁鸣而死，默默而生。
mdash;mdash;宁鸣而死，不默而生 mdash;mdash;胡适 7、 **是从国外进来的，但是吸**是谁呢？为什么世界上有 长进民族不蒙这种危害，这种危害只喜欢我的神州民族？mdash;mdash;《答梁漱玟先生》mdash;mdash;胡适 8、 西洋勤劳的民族永远不会麻将，永远不会被麻将征服。
麻将只是中华民族 的专利品，我们闲爱荡，不珍惜时间的精神文明。
mdash;mdash;《麻将》mdash;mdash;胡适 9、 我们今天提倡国语文学，这是一个有意的主张。
要国语成为文学 国语。
有文学语言，方有标准语言。
mdash;mdash;国语文学mdash;mdash;文学的国语》mdash;mdash;胡适 10、 孔子说: 修己以尊，修己以安人，修己以安人。
修身就是把自己做好。
我们应该先做好自己，然后帮助别人，独善其身，然后 可以善待世界。
《大宇宙谈博爱》mdash;mdash;胡适 11、 从国家和政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说忧于未形，恐于未炽的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德，鼓吹升平的滥调。
mdash;mdash;宁鸣而死，不默而生mdash;mdash;胡适 12、 我们光荣的文化不是在过去，而是在未来，是在扫清祖先的罪 邪恶后重建的文化。
我们每个人都有责任为祖国消除罪恶，为子孙后代建立文明。
《再论信心与反思》mdash;mdash;胡适 13、 愿意思考的年轻人对政治社会的现状不满意，容易被一个时代的强烈思想所诱惑，这是一种非常自然的现状。
即使是没有血气的年轻人。
mdash;mdash;汪江通电提到的自由 mdash;mdash;胡适 14、 易卜生一生的目的是让社会容忍和鼓励斯多曼先生 一流人物；如果你想在社会上产生无数永不满足、永不满足、敢于说实话的国民公敌 攻击社会腐败。
mdash;mdash;《易卜生主义》mdash;mdash;胡适 15、 人是用智慧制造器具的动物。
这样，人们就应该每天接触自然，每天动手动脚，抓住实物，玩实物，或者打碎它，煮它，烧它。
玩来玩去，就能找到新的东西，走上科学产业的道路。
《工程师人生观》mdash;mdash;胡适 16、 每天读的书最好分为两类:一类是精读，一类是涉及。
因为我们应该养成仔细阅读的习惯，而快速阅读的习惯。
心不细则无所得，等于白读；眼不快则不够用，不能博搜资料。
mdash;mdash;《我们的政治主张》mdash;mdash;胡适 17、 做历史的人千万不要有任何主观偏见。需要注意的是，东西的学术思想 是相互确认和发明的，但最多可以看出人类的官能心理大致相同。因此，在类似的情况下，他们会产生类似的思想学派。
《中国哲学史大纲》mdash;mdash;胡适 18、 我个人从不担心东方遗产和东方文明的损失。
我担心的是，当我们的东方民族第一次接触到世界上人类的最新文化时，他们害怕自己的诱惑，所以他们迅速退缩到残忍或自夸的老路上。
mdash;mdash;《胡适书信集》mdash;mdash;胡适 19、 我们可以毫不犹豫地说：20世纪20年代和30年代的领导人才，因为他们生活在 新世界的新趋势中，他们的个性往往比旧时代的角色更伟大：知识更丰富，气象更开放，行为更大胆，个性更崇高。
mdash;mdash;《孔子诞辰纪念后》mdash;mdash;胡适 20、 我们不承认政治上有什么根本办法。
世界上有两场大革命，一场 法国革命，一场俄罗斯革命，表面上可以从根本上解决，但 总是无法逃脱具体的问题；虽然快乐，震惊世界，法国 和俄罗斯最终必须处理这些问题。
一周 mdash;mdash;胡适 21、 文学无此（情感、思想）二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有 （裱）丽富厚之外观，抑亦末矣。
近世文人沾沾于声调字句之间，既没有 高远的思想，也没有真挚的情感，文学衰落，这是因为。
mdash;mdash;《文学改良刍议》mdash;mdash;胡适 22、 如果教会或政府相信真理，但不允许人们讨论或批评它，那么真理就变成了偏见和教条。
随着时间的推移，因为每个人都不知道立法或倡导教育的精神和意图，这种教条，这种刻板印象， 逐渐腐烂。
mdash;mdash;《容忍与自由》mdash;mdash;胡适 23、 一个民族的文化可以说是他们适应环境胜利的总和。
适应环境的成败取决于他们发明器具的智力。
文化的进步是基于器具的进步。
石器时代、铜器时代、钢铁时代、机电时代等都是文化发展的各个时期。
《中西文化比较》mdash;mdash;胡适 24、 每天读的书最好分为两类:一类是精读，一类是涉及。
因为 一方面要养成细心阅读的习惯，另一方面要养成快眼阅读的习惯。
心 不细则无所得，等于白读；如果眼睛不快，就不够了，不能博搜资料。
mdash;mdash;《我们的政治主张》mdash;mdash;胡适 25、 问题是所有知识和知识的来源。活的知识和活的知识都是为了解决实际困难或理论困难。
当你年轻的时候，你必须在脑海中有一两个难以解决的问题，总是挑战你，总是嘲笑你 不能对付他，不能对付他，总是引诱你想到他。
mdash;mdash;《三味药防身药方》mdash;mdash;胡适 26、 应该研究所有的主义和理论。
然而，它只能被认为是一些假设证的 观点，不能被视为自然信条；它只能被视为参考和确认的材料，不能被视为金科玉律的宗教；它只能作为激发思想的工具，不能作为盲目智慧和停止思想的绝对真理。
mdash;mdash;问题与主义 mdash;mdash;胡适 27、 真正的个人主义有两个特点：一是独立思想，拒绝把别人的耳朵当耳朵，拒绝把别人的眼睛当眼睛，拒绝把别人的脑力当自己的脑力: 二是个人要对自己思想信仰的结果负全部责任，不怕权威，不怕监禁 禁止**，只认真，不认个人利益。
mdash;mdash;非个人主义新生活mdash;mdash;胡适 28、 五千年的祖先，当然也知道做人。
但就绝大多数祖先 而言，他们在很多方面都无法树立我们的榜样。
举一个很浅的例子。
女人裹着小脚，裹着骨头折断，这是世界上野蛮民族都没有的惨酷习俗。
然而，我们的祖先已经行了一千多年。
mdash;mdash;《南游杂记》mdash;mdash;胡适 29、 在历史上，我们可以看到，现在科学（仍然非常浅薄的科学） 欧洲民族也经历了一千年的黑暗时代，也非常迷信宗教，也有 寺庙系统，也经历了各种艰苦的生活，也试图压抑科学，也有 严格的清洁教学风格，也烧了多少独立思想的人。
mdash;mdash;阅读《东西文化及其哲学》mdash;mdash;胡适 30、 我们应该认识到大家庭脚、八股、太监、阿姨、平行、律诗、五代同居的大家庭、贞节拱门、地狱监狱、夹板法庭 到数千年的固有文化，不迷恋，不能引导我们向上。
当然，有几位圣贤和英雄值得我们尊敬，但毕竟， 几十颗星星无法照亮天空中的黑暗。
mdash;mdash;《再论信心与反思》mdash;mdash;胡适 31、 说话就是说话，就是放大的说话。
不能说话，不能说话。
如果演讲违反了谈话的规则，那就不是一个好演讲。
谈话是双方应对的，演讲也是双方应对的。
虽然听众不说话，但没有人一时不对应演讲者。
每个人都认为我在和他说话。
时刻观察他们的反应。
mdash;mdash;《胡适日记》mdash;mdash;胡适 32、 一个时代的大作家最多可以将那个时代的现成汉语结晶成文学 的生产。他们只能结束那个时代的语言进步；他们是语言进步的产物，而不是语言进步的动力；有时他们的力量会阻碍文本的自由发展。
至于民间日用白话，反能自由变化，自由进化，是因为文学学者不干涉 。
mdash;mdash;《国语文法概话》mdash;mdash;胡适 33、 世界各大宗教，从中国东海横行到英国，淹没了世界文化。
世界文化直到望远镜、汽望远镜、汽机、电气、无线电等。
如果那些祭司在中世纪被称为圣人，伽利略(Galile。
)、瓦特，斯蒂芬孙，模司(M。
rse)、柏尔(Bell)、爱迪生(Edis。
n)、福特和伯罗米修士一起被称为神(Pr。
metheus)、卡德马斯( Caddmus)同等地位。
《中西文化比较》mdash;mdash;胡适 34、 世界各大宗教，从中国东海横行到英国，淹没了世界文化 。
世界文化直到望远镜、汽机、电气、无线电等的发明才达到今天的水平。
如果那些祭司在中世纪被称为圣人，伽利略(Galile。
)、瓦特，斯蒂芬孙，模司(M。
rse)、柏尔(Bell)、爱 迪生(Edis。
n)、福特和伯罗米修士一起被称为神(Pr。
metheus)、 卡德马斯( Caddmus)同等地位。
《中西文化比较》mdash;mdash;胡适 35、 种种以前的原因，种种现在无数的我和无数其他势力造成的原因，都成了我小我的一部分。
我这个小自，加上各种以前的原因，加上各种现在的原因，传递下去，再造成无数未来的小自。
这种种过去的小我，和种种现在的小我，和种种将来无穷的小 我，一代传一代，一点加一滴，一线相传连绵不断，一水奔流滔滔不绝，mdash;mdash;这是一个大我。
mdash;mdash;《不朽》mdash;mdash;胡适
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