《讲给大家的中国历史08》读后感摘抄
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《讲给大家的中国历史08》是一本由杨照著作，中信出版集团·见识城邦出版的图书，本书定价：48.00元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《讲给大家的中国历史08》读后感(一)：论点辑要 赵宋政治体制针对的是晚唐五代武人乱政而制定，但矫枉过正； 内藤湖南“唐宋变革论”，贵族社会变为士绅社会，外向型文化变为内向型文化； 崇文抑武的国策，皇帝权力的集中与中央集权，重文的价值观念深入人心； 祖宗家法：“以防弊之政，为立国之法”，武官多由文人充任、军队直升武官必须迎合文官的文化取向，宫禁森严、男性外戚不能入宫，宦官看似权大只能管武人、不得读书识字、人数定额，文人待遇优厚、但不懂治国之道、文人审美； 文人的教养身份，琴棋书画：室内活动、生活化，琴：宫廷化→精英化→平民化（音乐与戏剧融合）； 棋：文人专享的思考雅事； 书：字如其人观念深入人心，书法贵在“神气”，法帖的大量刻印：临摹→领悟古人笔法，瘦金体：硬笔书法先驱，姜夔《续书谱》：整合书论专用语言，近世书法价值高、求精，追求法度中的自由； 画：即文人画意念精神的复合体，三标准：功夫、形象、动机，书画同源，去华取实的美学追求，宋以前“游观山水”→北宋之后“书斋山水”：表达生活意趣，朴实、自然、个性的核心价值； 禅宗：佛性之前人人平等，不立文字：降低佛经的权威，世俗化，打机锋：破除以往的一切权威；棒喝**：佛与非佛无法分辨、催生造作欺诈，宗杲：禅学理学化； 理学：生命之学，追求一种自在心安的决定的自由，面对的问题：在佛道之前安顿存在，基本信念：没有事物是没有道理的与事物的道理都是相关的，朱陆异同：功夫异而本体同，理佛之异：应然与实然，《五经》→《四书》：获得知识→个人修养，致命缺陷：缺乏归纳的逻辑建构。 《讲给大家的中国历史08》读后感(二)：杨照老师总能给我惊喜 就像催更一样期待着这套书一本本上新，每出一本就会像发现宝贝一样推荐给斜阳君~杨照的书，越看越快，但依然能收获不少惊喜——我觉得这是他最厉害的地方。 这本书是杨照写宋朝的开端，第一讲直接以“我们应该持怎样的史观”这样宏大严肃的主题开始，作者先立：“教历史不应该堆砌史实，而是要呈现历史变化的趋势，并阐释历史变化的意义”——打破历朝历代24史的范式。接着坦言自己并没有直接研究第一手传统史料的能力，自己的史学主要建构在现代即民国以来研究成果的基础上——这种直接的坦诚，与太多国内学者把自己那点有限的东西说的玄乎其玄，高下立现。 现代史学家里，杨照老师极推崇钱穆，他的这套书里多处流露，这本书里干脆直接把两位“钱先生”比较：钱钟书态度轻佻，刻意联系众多书籍炫耀学问，并未真正停留、与自己的生命关联，而钱穆从传统史料里不断发掘新的视角去看中国历史……看到先生这么认真推崇自己偶像的行为觉得蛮好玩，哈哈~ 说回正题，在上述趋势视角下，对于如何看待“宋”，作者用前2讲明确了两个核心观点。 一、宋朝的文人治国是对五代十国（不能用传统中央集权朝代传承来强行套用，实质是藩镇割据的更高阶段）的矫枉过正。 二、内藤湖南提出宋开始进入“近世”，并明确这种史观并不是对当时西方史观的牵强套用而是激进的观点，因为当时西方汉学基本以“非历史”或“反历史”的主张来对待中国知识的（此处的“历史”主要基于黑格尔的历史哲学相关阐述），同时也不是中国古代以来朝代循环的史观。 3、4讲展开阐述了重文抑武的过程和具体表现。5-10讲分别是琴棋书画禅宗和理学，其实也可以看成是重文的延伸，都是从这个视角来看的。 这套书的第9本5月份也出来啦，已买，期待看如何继续讲宋。 《讲给大家的中国历史08》读后感(三)：琴棋书画与禅 本篇主要内容如题。东方出圣人，西方也出圣人，此道同，此理通，殊途同归。我一直喜欢这类“中西合璧”的书籍。 摘录： 平民、自由民崛起的背后，是唐宋经济的历史转型。宋代出现了更活跃的货币交易，关键就在于货币摆脱了以贵重金属为材料的限制，有了建立在信用基础上的代替形式。最主要的突破当然是纸钞的运用与流传。货币发达，交易扩张，经济活动也就愈加频繁，循环刺激了货币的进一步广泛流通，为自由民开放了许多过去不存在的行业机会。 “少就是多”，这不是西方现代主义美学最重要的口号吗？是的，现代主义美学和中国传统“文人画”有许多相通之处，可以在作品和思想上进行多层次的呼应对话。 真正“浅”的是炫耀学问的“学霸”方式，这样学到的东西和自己的生命没有关联，读得再多学得再多，不会改变你是一个什么样的人，不会影响你如何做生命上的决定。所学都是为了让别人知道，“为人之学”而不是“为己之学”。 |
