道德经句子85句

1、多言数穷，不如守中。

2、慎始如终，则无败事。

3、民不畏威，则大威至。

4、知人者智，自知者明。

5、反者道之动。弱者道之用。

6、能受国之诟，是为社稷主。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、天下万物生于有，有生于无。

9、夫轻诺必寡信，多易必多难。

10、故有之以为利，无之以为用。

11、圣人自知不自见；自爱不自贵。

12、夫两者各得所欲，大者宜为下。

13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

14、美言可以市尊，美行可以加人。

15、自知而不自见，自爱而不自贵。

16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

18、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

20、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

21、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

24、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

25、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

26、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

27、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

30、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

32、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

33、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

34、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

35、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

36、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

37、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

38、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

40、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

41、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

42、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

43、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

46、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

48、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

49、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

51、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

53、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

54、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

55、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

56、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

57、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

58、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

60、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

61、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

63、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

64、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

65、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

66、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

67、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

68、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

69、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

70、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

71、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

72、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

73、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

74、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

75、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

76、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

77、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

79、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

80、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

81、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

82、为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

84、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

85、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。