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道德经中的名句82句

空间说说2021-06-05115举报/反馈

一、信言不美,美言不信。

二、多言数穷,不如守中。

三、大器晚成,大音希声。

四、慎终如始,则无败事。

五、故常无欲,以观其妙。

六、知足不辱,知止不殆。

七、为无为,事无事,味无味。

八、骤雨不终日,飘风不终朝。

九、众人皆有以,而我独顽似鄙。

十、前识者,道之华,而愚之始。

十一、功成、名遂、身退,天之道。

十二、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

十三、圣人终不为大,故能成其大。

十四、知其雄,守其雌,为天下溪。
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十五、后其身而身先,忘其身而身存。

十六、物壮则老,是谓不道,不道早已。

十七、不言之教,无为之益,天下希及之。

十八、天地之间,岂有橐龠乎,虚而不屈。

十九、美之为美斯恶矣,善之为善斯不善矣。

二十、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

二十一、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

二十二、知足者富,强行者有志,不失其所者久。

二十三、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。

二十四、众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉!

二十五、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

二十六、和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?

二十七、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

二十八、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

二十九、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

三十、持而盈之,不知其已;揣而锐之,不可长保。

三十一、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

三十二、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。

三十三、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

三十四、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

三十五、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。

三十六、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

三十七、执古之道,以语今之有。以知古始,是谓道已。

三十八、天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余。

三十九、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

四十、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

四十一、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

四十二、道出言,淡无味,视不足见,听不足闻,用不可既。

四十三、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

四十四、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。

四十五、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

四十六、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次畏之;其次侮之。

四十七、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

四十八、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

四十九、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。

五十、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

五十一、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

五十二、塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

五十三、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

五十四、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

五十五、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

五十六、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

五十七、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

五十八、飘风不终朝,骤雨不终日。孰能为此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎?

五十九、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。

六十、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

六十一、天地之所以能够长且久者,是因为不自生,故能长生,非以其无私邪,故能成其私。

六十二、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

六十三、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

六十四、道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王处一。人法地,地法天,天法道,道法自然。

六十五、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

六十六、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

六十七、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

六十八、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

六十九、复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

七十、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

七十一、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

七十二、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

七十三、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

七十四、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

七十五、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

七十六、使我介然有知,行于大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸,非道也哉!

七十七、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

七十八、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

七十九、以道作人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所处,荆棘生。故善者果而已,不以取强。果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿强。物牡则老,谓之非道,非道早已。

八十、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。

八十一、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若冰将释,敦若朴,浑若浊,旷若谷。孰能浊以静之?徐清。安以动之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊复成。

八十二、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

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