陈子昂为什么反对上官体？

　　上官体的题材内容还局限于宫廷文学应制咏物的范围之内，缺乏慷慨激情和雄杰之气。由于宫廷诗人大多功成名就，志得意满，生活接触面也比较狭窄。陈子昂反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，强调作诗要有刚健骨气，是针对争构纤微的上官体的流弊而言的。

　　他在《与东方左史虬修竹篇序》里说：

　　文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。

　　在这篇诗序里，陈子昂第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、没有兴寄的作品。这样，复归风雅的目的就不只是美刺比兴，而是要追踪多悲凉慷慨之气的建安风骨，寄托济世的功业理想和人生意气。

　　陈子昂(公元661～公元702)，唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集〉传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。陈子昂于则天光宅元年(684年)，二十四岁时，游东都洛阳，献书阙下。武后奇其才，招见金华殿，拜麟台正字。由是海内词人靡然向风，乃谓司马相如、扬子云复起于岷峨之间。陈子昂家庭不是魏晋以来高门望族，也非当朝权贵。

　　一个社会地位低下的庶族地主书生，要想在政治上有所作为，必须依附于当朝权贵，陈子昂以文章干谒中书令薛元超等王公卿相，以求显达。武则天打击传统贵族势力，破格引进寒门势力，是庶族利益的最高代表，陈子昂依附武则天是顺理成章的事。他认为武则天是一个非常了不起的圣主，武则天的临朝称制会给他带来施展抱负的机会。于是他连续向武则天上言《谏理政书》和《谏灵驾入京书》，得到了武则天的大力赞赏，并将陈子昂从从九品下的将仕郎擢次提拔为正九品下的秘书省正字。其《谏灵驾入京书》朝野竟传，飞驰远迩，陈子昂因此扬名天下。其后几年，是陈子昂的强仕之年，武则天多次召见，令陈天下利害。陈子昂更是投其所好，劝武后兴明堂、太学，以至后人讥其谄事武后，至于不知廉耻。武周天授元年(690年)陈子昂30岁时，武则天改国号为周，此时的陈子昂春风得意，上与王公贵族预宴题辞，下与文人墨客笑谈天下。

　　为了进一步捞取政治资本，以讨好武则天，陈子昂选择了武后甚恶之上官仪为矢的，在文学创作上大力提倡革新，在文学理论上大张旗鼓地反对上官体诗，公开提出了改革文坛积弊的文学主张。武周万岁通天元年(696年)，上官婉儿于33岁时受到武则天重视，登上政治舞台，成为机要女官，开始参政。上官婉儿自696年大权在握之后，欲大力推广上官体诗，必先除掉公开反对上官体诗者如陈子昂等人。上官婉儿自幼身居内宫，明习吏事，《资治通鉴•唐纪二十四》云：“上官婉儿者，仪之女孙也，仪死，没入掖庭，辩慧善属文，明习吏事。”明习吏事的上官婉儿作为内官，不便直接出面整治陈子昂，而与其关系最密者，在当时当属武三思，由武三思出面，借段简之手，除掉陈子昂，应是上上之策。自从上官婉儿参政后，陈子昂春风得意的时代便一去不返了。我们看一下陈子昂在上官婉儿参政后的遭遇。696年9月，陈子昂因“居职不乐”再次从军征契丹，神功元年(697年)3月，与主将武攸宜不合遭受打击，7月随军班师回朝，虽仍守右拾遗，但已经是前途无望了，这从陈子昂此时所写的诗作里可见一斑。其《感遇》十五云：“贵人难得意，赏爱在须臾。莫以心如玉，探他明月珠。昔称夭桃子，今为舂市徒。鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。谁见鸱夷子，扁舟去五湖。”

　　于是，陈子昂在武周圣历元年(698年)38岁时，以父老为借口，表解官归乡里侍亲，诏以官供养。此后4年，陈子昂一直居在乡里，过着种树采药以为养的生活，直至武周长安二年(702年)下狱而卒。陈子昂死于本县县令段简之手，段简是杀害陈子昂的元凶。关于段简杀害陈子昂的原因，中唐沈亚之《上九江郑使君书》云：“乔(知之)死于谗，陈(子昂)死于枉，皆由武三思嫉怒于一时之情，致力剋害。一则夺其妓妾以加害，一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉辱之，皆死于不命。”陈子昂公开反对上官体诗并成为领军人物是上官婉儿指使武三思除掉陈子昂的根本原因。陈子昂死后，上官体诗在上官婉儿的大力推广下，重又引起人们重视，迅速火爆起来，并在新的更为轻松自由的创作环境中有所发展。陈子昂之死在中国文学史上一直是一个谜，仁者见仁，智者见智，始终没有一个完全令人信服的结论。