苏州纪行

　　苏州，我虽然去过几次，但每次都是来去匆匆，不过来去的次数多了，总要留下一些印记。苏州留给我的不是新区现代化的氛围，也不是园区优雅的环境，而是她那厚重的历史文化。

　　进入苏州老城区，首先映入你的眼帘的是一排排高高低低、整整齐齐、深沉而庄重的古建筑。虽然有些古建筑涂上现代化的色彩，但仍不失古朴之风。这些古建筑中，有简陋的平房，有两层三层的，都是那么朴素、实在，古色古香、庄严厚重。没有任何夸张，也无娇柔之态。极少的飞檐微翘也给人留下自然的神态，似乎要飞向人类的起源时代。这些都体现出古代能工巧匠的心理追求和文化取向。当你背对车水马龙的大街，仿佛置身于唐宗宋祖。老屋里进进去去的人们，也不像我来去匆匆，都那么幽闲自在，让我顿生宜居之都、休闲之都之体验。?????????????????????????????????????????

　　时下，一些城市的地名常有变化，变化后的地名多带商业气息。而苏州保留了众多的古地名。如：胥门、阊门、平门、盘门，山塘街、平桥直街、十全街、十梓街、观前街，石路、临顿路、干将路、莫邪路等等等等。每一个门、每一个弄、每一条街都有一个丰富的史实或历史专说，都富有深厚的文化底蕴。一看到胥门就自然想起那是挂伍子胥的头的城门。（虽然胥门来历有多种说法）石路为清末洋务派盛宣怀所辟，以石子铺路而名。平桥直街为子城（先秦为宫城）正门前直街，宋称府前直街，清代因街北有平桥，故称平桥直街。临顿路是吴王亲征东夷时，曾在此临时停顿憩息，宴赏军士，后在此置馆建桥均以临顿命名，路亦以此得名。十全街原名十泉街，始称于宋，因旧有十口井得名，后改十全街。而山塘街系一代名人白居易所建。白居易任苏州刺史时发起开凿山塘，此街濒临于山塘河，故名山塘街。白居易任苏州刺吏，虽只17个月，但他热爱姑苏人民，酷爱姑苏风物。他勤政廉政，懂得为民办实事。在短短的一年多时日的任上，他督修虎丘塘堤，接通山塘河，直到阊门，苏州人称“七里山塘”。由此，南行北上，水陆并通，无不称便。当时堤上还种桃李数千株，塘中植莲荷，春秋佳日，煞是风景这边独好！后人为追念白氏，称山塘为“白公堤”。堤上还有白公桥，堤旁原有白公祠。犹如杭州西湖之白堤那样，名闻遐迩。白氏有诗《武(虎)丘寺路》志其事“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人。茭荷生欲偏，桃李种仍新。好住河堤上，长留一道春”。由此可见，1100多年前的古人，已经懂得和力行改造环境和美化环境了。苏州人民，对他的离任西归，也是少有的“一时临水拜，十里随舟行”地热情相送。“山塘街”蕴含着勤政为民和“为官一任，造福一方”的理念，具有丰富而深厚的文化底蕴乃至现实意义。

　　时至今日，山塘街仍是人们赏古的绝佳处。由于政府修缮，整旧如旧，旧貌换新颜。经过一小桥，古色古香的街道，古色古香的建筑，古色古香的装饰，古色古香的商店商品，一下子全都涌入你的眼帘，让你应接不暇，美不胜收，赞不绝口，仿佛时钟倒转几千年。一切的一切是那么古老又是那么新鲜，再添以纯正的评弹，你仿佛进入桃花源的惊奇，你还知道今天是二十一世纪吗？

　　无庸赘述，苏州地名文化已显而见之。

　　苏州园林闻名天下。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，说的是美。根据记载，苏州城内有大小园林将近200处，说其多。虎丘的历史可追随到2500年以前，见其早。然而，苏州园林最具特色的是极为丰富的文化底蕴，文人骚客们留下的诗画墨迹，无不折射出中国传统文化中的精髓和内涵，使苏州园林承载着厚重的中国历史文化。

　　中国古代绝大部分士大夫都有宏伟的政治抱负，他们以治平天下，流芳千古为人生目标，视“没世而名不称焉”为奇耻大辱。与此同时，士大夫往往又宣称“穷则独善其身”，他们“不臣天子，不友诸侯”，“无求于人”“以诗书自娱”，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。而这两种截然不同的政治抱负常常又紧密联系在一起。很多胸怀天下的士大夫在时机不利时，常常隐居不出；人仕之后，一旦遇到仕途风波，也常常辞官退隐。东汉末年，诸葛亮“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；同时却又胸怀大志，“每自比于管仲、乐毅”。陶渊明官场失意转而归耕。王维在终南山的半隐半官的生活。古代士大夫“兼济天下”而又“独善其身”的两面性很早已经形成一种文化，沧浪亭的主人同样没有跳出这种文化范畴。

　　沧浪亭在苏州城南三元坊附近，原为五代时吴广陵王元璙的花园，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。五代末此处为吴军节度使孙承佑的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，并写下流芳千古的《沧浪亭记》。“草树郁然”，“左右皆林木相亏蔽”。亭“前竹后水，水之阳又竹无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜”。尔后，诗人在这里“时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”。继而诗人感叹“噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深”。

　　显然，苏舜钦因政治失意而购得此园。在这里居住期间，他已被园中的纤纤篁竹、森森树木、悠悠流水、嶙嶙山石、弯弯小桥、叽叽鸟语、皎皎明月、徐徐清风等等自然风物所陶醉，和所有的政治失意士大夫一样，此时他已忘却遭贬的痛苦，觅得一时的欢愉，得之于“穷则独善其身”之所。他又和所有政治失意的士大夫一样，没有忘记“达则兼济天下”，因此，后来出任湖州刺史。明代的归有光为沧浪亭的重修也写了一篇《沧浪亭记》。文章在记述沧浪亭重修过程后感叹道：“士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。”士人没有和吴越一起迅速消失是有原因的，什么原因作者没有明确回答，但起码我们可以想到，“穷则独善其身”在当时已经凝结为一种厚重的历史文化，并且被民间所认同。清末俞樾为沧浪亭所题了“流玉”，二字对景物作了抒情写意式描写，林则徐题写了“圆灵证盟”四字，手书“制怒”两字匾额悬于设在沧浪亭的听事之堂，如此厚重的历史文化被小小的沧浪亭所承载，使我们感受到沧浪亭的重大的历史文化意义。

　　贝氏家族与狮子林的渊源，张继夜枕寒山寺的失落，拙政园、退思园传承了失落政治家的隐秘心理，张大千情系网师园，每一处园林就是一本厚重的历史。而虎丘，仅地名的来历就让人想到吴越之战的气势、惨烈与沉重。袁宏道的《虎丘记》记载了当时苏州人游园的盛况，见证了当时苏州的富庶、和谐。憨憨泉记载关于和尚的传说，试剑石留下了阖闾的暴君形象。苏武来虎丘练过兵，唐伯虎携秋香在石边小睡过，颜真卿来题过字。秦始皇来了，孙权赶来探墓寻剑，宋真帝御赐文经副本，清康熙、乾隆曾六次游历，他们为虎丘谱写了一篇篇辉煌的页章。特别是康熙帝的驾临，使虎丘呈现难得的轰动场面。在虎丘，你每走一步就有一个历史人物出现在你面前，每走一步就有一部历史，每走一步就会悟出一个崭新的人生世界。