诗经：雨无正

　　《诗经：雨无正》

　　浩浩昊天，不骏其德。
　　降丧饥馑，斩伐四国。
　　旻天疾威，弗虑弗图。
　　舍彼有罪，既伏其辜。
　　若此无罪，沦胥以铺。

　　周宗既灭，靡所止戾。
　　正大夫离居，莫知我勚。
　　三事大夫，莫肯夙夜。
　　邦君诸侯，莫肯朝夕。
　　庶曰式臧，覆出为恶。

　　如何昊天，辟言不信。
　　如彼行迈，则靡所臻。
　　凡百君子，各敬尔身。
　　胡不相畏，不畏于天？

　　戎成不退，饥成不遂。
　　曾我{埶曰}御，惨惨日瘁。
　　凡百君子，莫肯用讯。
　　听言则答，谮言则退。

　　哀哉不能言，匪舌是出，
　　维躬是瘁。
　　哿矣能言，巧言如流，
　　俾躬处休！

　　维曰予仕，孔棘且殆。
　　云不何使，得罪于天子；
　　亦云可使，怨及朋友。

　　谓尔迁于王都。曰予未有室家。
　　鼠思泣血，无言不疾。
　　昔尔出居，谁从作尔室？

　　注释：

　　1、浩浩：广大的样子。昊天：犹言“皇天”。
　　2、骏：长，美。
　　3、斩伐：犹言“残害”。四国：四方诸侯之国，犹言“天下四方”。
　　4、疾威：暴虐。
　　5、既：尽。伏：隐匿、隐藏。辜：罪。
　　6、沦胥：沉没、陷入。铺：同“痡”，病苦。
　　7、周宗：即“宗周”，指西周王朝。
　　8、靡所：没处。止戾：安定、定居。
　　9、正大夫：长官大夫，即上大夫。
　　10、勩：劳苦。
　　11、三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。
　　12、邦君：封国的君主。
　　13、莫肯朝夕：郑笺：“不肯晨夜朝暮省王也。”马瑞辰《毛传笺通释》：“谓朝朝于君而不夕见也。”
　　14、庶：庶几，表希望。式：语首助词。臧：好，善。
　　15、覆：反。
　　16、辟言：正言，合乎法度的话。
　　17、行迈：出走、远行。
　　18、臻：至。所臻，所要到达的地方。
　　19、敬：谨慎。
　　20、胡：何。
　　21、遂：通“坠”，消亡。
　　22、曾：何。暬御：侍御。国王左右亲近之臣。
　　23、憯憯：忧伤。瘁：劳苦、憔悴。
　　24、讯：读为“谇”，谏诤。
　　25、听言：顺耳之言。答：应。
　　26、谮言：诋毁的话，此指批评。
　　27、出：读为“拙”，笨拙。
　　28、躬：亲身。瘁：病。或谓憔悴。
　　29、哿：欢乐。能言：指能说会道的人。
　　30、休：美好。
　　31、维：句首助词。于仕：去做官。
　　32、孔：很。棘：比喻艰难。殆：危险。
　　33、尔：指上言正大夫、三事大夫等人。
　　34、鼠：通“癙”：忧伤。
　　35、疾：通“嫉”，嫉恨。
　　36、从：随。作：营造。

　　译文：

　　浩浩苍天广大无边，你的恩德太不长远。
　　降下那些丧乱饥馑，四方百姓都被害惨。
　　皇天皇天太过暴虐，思虑图谋总不周全。
　　放掉那些真正罪人，尽把他们罪过隐瞒。
　　而像这些无罪好人，反而陷入痛苦无限。

　　周室如今破灭惨遭，人们到处流落奔逃。
　　正官大夫早已离散，有谁知道我的苦劳。
　　三事大夫虽然还在，哪个日夜肯把心操。
　　封国国君各方诸侯，早晨朝见晚上都跑。
　　希望他们改过迁善，谁知恶事反都做到。

　　皇天皇天该怎么办？恨王不听正确意见。
　　就像路上乱跑的人，不知他要走到哪边。
　　所有君子众卿大夫，各自谨慎小心一点。
　　为何互相不知戒惧？竟敢不畏天命尊严？

　　战祸已起排除无望，天降饥馑总难消亡。
　　为何我这小小侍臣，天天这么劳苦忧伤？
　　所有君子众卿大夫，都不肯去劝谏我王。
　　顺耳的话爱听可说，批评的话遭斥难讲。

　　可悲可哀忠言难进，并非是我舌拙嘴笨，
　　实在身心憔悴多病。
　　能说会道实在快乐，口若悬河巧言逢迎，
　　享受福禄身处佳境。

　　如今要说出仕做官，实在非常艰难危险。
　　若说这事不能去做，得罪天子多多不便；
　　若说这事可以办好，又会遭到朋友埋怨。

　　我劝你们迁到王都，你们却说没有家住。
　　只有悲伤泪中带血，没有话不遭到恨妒。
　　当初你们各自出走，谁跟你们去建房屋？

　　赏析：

　　《毛诗序》说：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。”可是，从全篇诗句中，并无“雨多”之意，也无“政多如雨”之言，因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”；有人疑为“周无正”正，同“政”、；更有人说韩诗有《雨无极》篇，首二句为“雨无其极，伤我稼穑”，毛诗脱参看朱熹《诗集传》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等、。朱熹说，脱两句的说法，“似有理，然第一、二章本皆十句，今遽增之，则长短不齐，非诗之例”《诗集传》、。因此，各执一说，莫衷一是。还是姚际恒《诗经通论》中说得好：“此篇名《雨无正》不可考，或误，不必强论。”所以，只好存疑了。

　　《毛诗序》说是“大夫刺幽王”是对的。诗中说“曾我暬御，憯憯日瘁”，看来这位作者，这位大夫，应是周幽王的近侍之臣。周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重；他宠爱褒姒，废除了申后和太子宜臼，结果引起了申侯的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王。迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑今河南洛阳、，又由晋、郑等国的夹辅而立国。这就是东周的始君周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”们自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。

　　全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。

　　诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了目前“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。

　　由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。

　　作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙说的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美，值得细细玩味。